O Dinossauro - Ordem Livre

Deduziu-se daí uma declaração brutal e escandalosa da crueldade, satanismo e imoralidade
da política de poder, vícios que se tornaram associados ao nome do brilhante pensador
florentino.
Hobbes ofereceu uma base mais teórica para a estrutura do "corpo artificial" que
constitui o Estado maquiavélico e da "alma artificial" que é a Soberania nacional. Vale
relembrar como partiu para sua célebre versão do Contrato Social. O arrazoado é o
seguinte: no estado de natureza vigora uma liberdade total. Mas essa liberdade, por ser o
homem um ente agressivo e cruel, é a da luta ou da guerra de todos contra todos (bellum
omnium contra omnes). Hobbes parece conjurar Heráclito. Ora, "a força e a fraude são, na
guerra, as duas virtudes cardeais". No estado primário, o homem é o lobo de si próprio, é
um animal, uma besta desencadeada para o estupro, o roubo, a violência e o assassínio. Eis
aí proclamado o famoso aforismo homo hominis lupus. Aforismo oriundo de Plauto (na
Asinaria) que transforma o povo num animal feroz, necessitante de uma ordem repressiva.
Vale citar Hobbes por extenso no seu Leviatã (1651): "Para todos os homens, os
outros homens são concorrentes. São todos ávidos de poder sob todas as formas. Ora, se
consideramos as coisas em seu conjunto, todo homem é igual a um outro... Igualdade de
capacidade que dá a cada um a esperança de alcançar seus fins e o impulsiona a esforçar-se
por destruir ou subjugar o outro. Concorrência, desconfiança recíproca, avidez de glória ou
de reputação trazem como resultado a guerra perpétua de todos contra todos... O homem é o
lobo do homem (homo hominis lupus). Uma tal guerra impede toda indústria, toda
agricultura, toda navegação, todo conforto, toda ciência, toda literatura, toda sociedade e,
pior que tudo, engendra o temor aos perigos contínuos de morte violenta. A vida é solitária,
pobre, grosseira, estúpida e curta. Numa tal guerra, nada é injusto, nem o pode ser... não há
propriedade, não há teu e meu distintos, só pertencendo a cada um aquilo que pode tomar e
pelo tempo que o pode guardar. Eis a miserável condição em que a simples natureza coloca
o homem. Eis o estado de natureza.''
Existe, entretanto, uma outra paixão, uma só, que seria possivelmente mais
poderosa que o orgulho de poder, o impulso do desejo e o instinto carnívoro: essa paixão é
o medo irrefragável do summum malum que é a morte. O medo seria o aspecto negativo,
compensatório e antitético da paixão de poder dominante no homem. Se a vida deve ser
concebida como a expressão do instinto de autopreservação através do uso do poder, então
a lei psicológica das compensações requer, necessariamente, uma tal sinistra convicção e
não nos devemos espantar de ler, nas declarações autobiográficas deixadas por Hobbes, que
sua mãe, no momento do parto prematuro, "dera à luz dois gêmeos, eu próprio e o pavor"...
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