O Dinossauro - Ordem Livre

tecnoburocracia mexicana que não faz por menos...
O ponto interessante que nos desperta a análise de Paz, de uma perspectiva
comparativa, é o contraste entre o ocorrido no México desde 1910 e o desenvolvimento
político do Brasil a partir de 1930. No México, a revolução deu inicialmente o poder a uma
série de generais que se disputaram a presidência pela força — Huerta, Obregon, Cárdenas,
Avila Camacho, às vezes com a assistência de figuras mais próximas do banditismo do que
da disputa política, como Pancho Villa. Mas, a partir de 1940, o poder passou á ser
controlado pela burocracia — que reina até hoje. No Brasil, ao contrário, a experiência
getuliana cindiu a "classe dominante" patrimonialista e social-estatizante em uma
"esquerda" e uma "direita". A esquerda foi para o PTB, o sindicalismo e a nova classe de
pelegos da mente. A direita para a UDN e os militares de linha dura de 1964 a 1969. O
resultado é que dois regimes sensivelmente parecidos foram impostos às duas nações,
legitimados por pseudo-ideologias opostas: no México, o ministro da Justiça do PRI podia
impunemente ordenar a matança de estudantes baderneiros e ainda emergir gloriosamente
como presidente e governar como expressão de um regime supostamente esquerdista (e,
inclusive, ambicionar o recebimento do Prêmio Nobel da Paz!) — enquanto, no Brasil, a
repressão sob o AI-5 era acoimada de "direitista", "fascista", "reacionária" etc. Jean Meyer
(em Technocrates en uniforme), citado por Paz, analisou essa distinção característica entre
burocracia política e burocracia militar, estamentos que têm pretendido encabeçar a
modernização nos países em desenvolvimento. Contudo, o problema político central do
momento continua a ser, a meu ver, o da centralização burocrática num Estado de
autoridade patrimonialista tradicional, se pretendendo "moderno" e vulnerável ao
messianismo populista. O problema, em suma, do autoritarismo paternalista contra a
liberdade individual do cidadão responsável. É esse problema que está sendo
inextricavelmente confundido pelas falsas simplificações ideológicas que criaram a
dicotomia de esquerda e direita.
Por isso, completando o que nos diz Octávio Paz, podemos sugerir que o terceiro
aspecto da conjuntura mexicana que mais impressiona é o ideológico. O nacionalsocialismo
mexicano possui uma irracionalidade característica. Sendo uma sociedade
eminentemente conservadora, como testemunham aliás Samuel Ramos e Octávio Paz —
criou uma formidável superestrutura ideológica revolucionária e esquerdista que serve para
legitimar o despotismo da classe burocrática. Dir-se-ia que a aliança entre o poder temporal
e o poder espiritual, proposto pela igreja da Contra-Reforma, se metamorfoseou na "religião
civil" da presente conjuntura leiga. Ao contrário do Brasil, não existe um dissídio, um
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