O Dinossauro - Ordem Livre

anos. Meu propósito é tentar descrever nossa presente situação psicológica como o
resultado da colisão de emoções apaixonadas, de fonte inconsciente, com a estrutura
altamente racional, sensível e inevitavelmente sofisticada da sociedade industrial. O
coração contra a eficiência cerebrina... A explosão romântica teve o efeito imediato de
libertar, com força devastadora, os instintos que nosso pobre, nosso soberbo e também tolo
intelecto exigiu séculos para controlar.
Cabe assim certo espanto quanto aos motivos por que Jung, como aliás muitos outros
pensadores modernos, não tratou o fenômeno romântico da mesma maneira ríspida com que
julgou o Racionalismo. Como membros da cultura dominante, nórdica e protestante, esses
pensadores parecem menos preocupados com a explosão do pathos romântico. Uma
exceção, talvez, possa ser aberta para muitos alemães que sentiram na pele os resultados
funestos da filosofia idealista de Herder, Fichte, Hegel, Schelling, Marx e seus seguidores
— pensadores que, para a metafísica, carrearam o ímpeto do exagero elucubrativo.
Vale aqui apontar para o estudo que, em sua obra sobre os "Tipos psicológicos",
desenvolveu Jung quanto à distinção postulada por Nietzsche entre o Dionisíaco e o
Apolíneo. Essa dicotomia do filósofo germânico adquiriu uma bem merecida fama, embora
não devamos esquecer que, em sua versão original tal como exposta em O nascimento da
tragédia, os termos de Nietzsche estavam unicamente relacionados com um problema de
valor na área da estética pura. Naquele capítulo ainda, está Jung a preparar o argumento de
seu esquema de duas atitudes e quatro funções da consciência. O Apolíneo e o Dionisíaco
são usados como introdução para seu próprio conceito tipológico. Em outra seção da obra,
Jung critica, além disso, a antítese biográfica de W. Ostwald entre os tipos Clássico e
Romântico. Jung parece associar o arquétipo nietzscheano do Apolíneo ao homem cuja
reação é basicamente reflexiva, elaborando imagens de acordo com o caráter da atividade
intelectual. Corresponderia, grosso modo, ao tipo clássico introvertido de Ostwald. Por
outro lado, a descrição emocional que Nietzsche nos oferece do espírito de Dionísio sugere
uma extraversão violenta de sentimento, juntamente com um elemento de sensação. Jung
considera essa atitude sob o título de Gefühlsempfindungen, o que quer dizer, sentimentosensação.
Está naturalmente fora dos limites deste nosso inquérito discutir o que pretendia
Nietzsche exatamente alcançar com suas noções de Dionisíaco e de Apolíneo. Uma coisa
parece certa: essas categorias originariamente estéticas evoluíram, no decurso da vida do
filósofo, de modo a atingir um "prodígio metafísico" quando ele propôs a conciliação dos
dois deuses — filhos de Zeus, irmãos e inimigos — num plano superior de harmonia dentro
dos sagrados precintos de Delphos. Em minha tentativa de capturar uma imagem aceitável
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