O Dinossauro - Ordem Livre

todos três, exaltavam contraditoriamente o Estado e dele se tentavam apossar. Keynes
salvara o capitalismo ao propor a intervenção do governo para prevenir as crises
econômicas cíclicas de depressão e inflação, essas mesmas que haviam contribuído para a
ascensão de Roosevelt nos E.U.A., de Hitler na Alemanha, Mussolini na Itália, MacDonald
na Inglaterra e o Front Populaire em França.
Curiosamente, a liquidação do totalitarismo nazista, na Europa, e a "guerra fria"
contra o totalitarismo soviético não determinaram uma reconsideração do papel do Estado
no Ocidente, mas estimularam seu crescimento. Quarenta anos se passaram e o mundo
ocidental conheceu os "trinta anos gloriosos" do milagre econômico, mas o papel do Estado
nesses eventos não foi contestado. Só a crise provocada pelos árabes petroleiros e o
fenômeno inédito da stagflation teria talvez desencadeado o princípio de contestação ao
Estado. Sugiro também a circunstância do amadurecimento dos antigos estudantes
contestatários que provocaram a rebordosa anárquica da Revolução Cultural dos anos
sessenta: ao atingirem a idade adulta, tornaram-se conservadores mas não esqueceram sua
ojeriza à burocracia estatal. O anarquismo converteu-se num liberalismo mais moderado.
Como acentua J. F. Revel (artigo em Le Point, 5-12-83), o que a nova
sensibilidade liberal rejeita é um Estado que pretenda trazer a felicidade ao conjunto da
sociedade, ao mesmo tempo em que tira-niza cada um dos indivíduos que a compõem.
Revel cita aí Louis Dumont que, em seu "Éssai sur l'individualisme", observa que, sendo o
indivíduo o valor cardeal das sociedades modernas, está também perpetuamente obcecado
por seu contrário, o totalitarismo. Nunca se falou tanto e tanto se respeitaram os direitos do
homem, e nunca foram esses direitos tão maciçamente violados como em nosso século. Os
comunistas e terroristas que mais clamam por tais direitos são também aqueles que, ao
assumir o poder, mais flagrantemente os desacatam. Acrescente-se que a ameaça à
liberdade e identidade do indivíduo tem procedido tanto dos revolucionários de esquerda
quanto dos reacionários de direita. Os católicos conservadores da tradição tridentina
também denunciam o individualismo, confundindo-o com o pecado atribuído ao
liberalismo, ao modernismo e ao protestantismo.
* * *
Em entrevista publicada no suplemento Cultura de O Estado de S. Paulo, de 27 de
janeiro de 1985, sob o título "A ambição liberal é restaurar a ordem", um dos jovens
intelectuais franceses mais ativos, Guy Sorman, tido como "o principal agitador das ideias
liberais na França", define alguns princípios do chamado "neoliberalismo" que atravessa,
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