O Dinossauro - Ordem Livre

de todos os tempos". "Sua façanha em desmascarar a libido dominandi por detrás de um
pretenso zelo religioso ou idealismo reformador, está hoje tão solidamente estabelecida
quanto ao tempo em que escreveu." Acrescenta Voegelin (em The New Science of Politics):
"O estilo da construção é magnífico. Se admitirmos que a natureza humana nada mais é que
uma existência passional, desprovida dos recursos ordenadores da alma, o horror do
aniquilamento será, de fato, a paixão predominante que irá compelir a submissão à ordem.
Se o orgulho não puder vergar-se diante de Dike (a Justiça), nem ser redimido pelos efeitos
da Graça, não haverá remédio senão nos dobrarmos diante do Leviatã que é 'o rei de todos
os filhos do orgulho'. Se a alma não pode participar do Logos, então o soberano que, na
alma, impinge terror será forçosamente a essência da commonwealth".
Cabe aqui um parêntese para lembrar a figura de John of Salisbury e suas intuições
sobre apleonexia do poder. Aparentemente, a preocupação com o poder e com as
consequências políticas do conflito constitui uma tradição na literatura filosófica inglesa.
Salisbury, clérigo e pensador do século XII, é conhecido principalmente por haver sido
secretário, confidente e biógrafo de S. Thomas à Becket, o célebre arcebispo de Canterbury
assassinado em sua catedral por ordem do rei Henrique II. Foi também um dos melhores
latinistas e eruditos de seu tempo. Morreu como bispo de Chartres, onde sua casa pode ser
descoberta detrás da belíssima catedral.
No pensamento político, ficou Salisbury conhecido por uma obra, Policraticus, em
que defende a supremacia eclesiástica sobre o poder civil, argumentando que a Igreja é a
alma ou cabeça do corpo político. Colheu, contudo, elementos na filosofia grega.
Influenciado sobretudo pelos pensadores latinos Cícero e Sêneca, já intuiu a noção do
Contrato ao considerar a Respublica Christiana como a sociedade "unida por um comum
acordo a respeito da lei e dos direitos". Sua preocupação essencial na obra, porém, era o
Tirano. Foi um dos primeiros a formular uma defesa em regra do tiranicídio: provavelmente
fora traumatizado pelo assassinato de S. Thomas, seu mestre. A diferença entre o soberano
e o tirano é que o primeiro obedece às leis, das quais se considera o servidor, ao passo que o
segundo delas se liberta.
Voegelin, entretanto, salienta que, antes de Hobbes, foi Salisbury um dos
primeiros a conceber o homem autônomo, o indivíduo que, igonorando seu status exato e
sua obediência a Deus, "aspira a uma espécie de liberdade fictícia (em suas próprias
palavras), imaginando displicentemente que pode viver sem medo e fazer com impunidade
o que quer que lhe agrade e, de certo modo, sentir-se logo como um deus" (VIII. 17).
"Embora não a todos os homens seja dado conquistar o principado", afirma John,
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