O Dinossauro - Ordem Livre

engenharia social. Hayek chamou à pretensão de planejar o destino do homem de
construtivismo. E Kristol definiu o racionalismo como "um caso de elefantíase do espírito
de inquérito racional — um espírito que, em si, nada por princípio possui que seja digno de
objeção. Mas se desejamos ser teológicos a seu respeito, poderíamos acentuar que o
racionalismo nas ciências sociais é um caso de hubris"...
Não foi Marx o primeiro a propor a transformação radical do mundo: todos os
belos metafísicos do século XVII, com seus redingotes de veludo, suas perucas brancas e
seus punhos de renda, fizeram courbetes ao oferecer projetos grandiosos e profetizar, com
entusiasmo ingênuo, uma visão da Utopia com o progresso vertiginoso da liberdade no
futuro. A América, aliás, valeu-se desses sonhos construtivistas e passou a ser o "Novo
Mundo". Numa sociedade ideal nasceriam, sob o império da Razão, a liberdade, a igualdade
e a fraternidade. A ciência daria ao homem progresso ou o que chamamos hoje
Desenvolvimento. Essas utopias concretizaram-se no século XIX em projetos detalhados,
rebentando, no nosso próprio século, em movimentos milenaristas revolucionários de
efeitos catastróficos bem conhecidos. Duas guerras mundiais, várias revoluções sangrentas,
duzentos milhões de homens massacrados e outros tantos escravizados, tudo em nome da
ciência, da técnica e de um qualquer discurso totalitário, essas tristezas finalmente
despertaram em nós uma saudável desconfiança para com os sonhos de juventude talvez
mal inspirados.
Naquela época, porém, venerava-se a ciência e a razão. A inteligência racional do
homem seria o remédio aplicável a todas as atividades humanas e a todos os setores da
realidade histórica existente: a fé inocente perdurou até que a loucura humana se tornasse
mais evidente. A Idade da Razão coroa, de qualquer forma, uma evolução cujas origens se
podem encontrar na idade clássica, na Grécia e em Roma. Muitos chegaram a acreditar, do
alto de seu orgulho impertinente, que o homem ocidental é um homem de razão e que,
nesse sentido, a história da Europa configuraria, toda ela, um esforço de expressão da Razão
ou do Espírito (o Geist hegeliano), nela imanente, e se contrapondo ao obscurantismo
oriental. Na verdade, sementes desta altiva posição podem ser encontradas na Escolástica,
pois foram os clérigos medievais, discípulos da lógica aristotélica que, primeiro,
aprenderam a pensar dentro dos cânones draconianos fixados pela Igreja.
O Renascimento liberou o homem de suas cadeias conservadoras enquanto a
Reforma e a Contra-Reforma abarcam, num vasto conflito interior, a grande crise espiritual
do homem ocidental. Nunca, como nessa época, foram tão intensas, tão violentas e
dilaceradoras as paixões políticas, os sentimentos religiosos e o esforço intelectual para
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