O Dinossauro - Ordem Livre

para os ímpetos hobbesianos que distinguiram os militares de "linha dura" na década dos
setenta, e para a tentação rousseauniana que hoje atinge o clero dito "progressista".
A introdução das Comunidades Eclesiais de Base; o aparecimento da CNBB como
órgão de mobilização política na Igreja brasileira; as preocupações sociais oriundas do
Concilio Vaticano II; a tradição tridentina de reforço do poder secular que, após o advento
das famosas encíclicas "sociais", tende a colocar-se numa posição social-estatizante e
antiliberal; a criação do PT com o apoio ostensivo da ala "progressista" e a agitação
demagógica de clérigos inquietos do tipo Helder Câmara, frei Beto, Leonardo Boff,
Evaristo Aras e Pedro Casaldáliga, sugerem a possibilidade de muitos padres estarem
cogitando da eventualidade de substituírem os militares como a nova elite, os novos
mentores, os novos Aiatolás da República. A CNBB, órgão espúrio na organização milenar
da Igreja, permite a um grupo de militantes esquerdistas contornar o obstáculo levantado
pelo relacionamento tradicional direto entre o papa e os bispos. Essa entidade comporta-se
hoje, francamente, como um grupo de pressão político, para não dizer subversivo. O
fenômeno ressuscitaria o papel que desempenharam os jesuítas nos dois primeiros séculos
de nossa história — um papel súbita e violen tamente interrompido por Pombal. No
intervalo e salvo alguns casos isolados como o de frei Caneca, a Igreja cuidadosamente
evitou intervir em assuntos de ordem política. Talvez a data marcante da nova tendência de
envolvimento eclesiástico na vida social do país seja o ano de 1954 quando se realizou —
se não me engano — o primeiro grande Congresso Eucarístico no Rio de Janeiro. Naquela
época, diante da desordem reinante nos meios dirigentes do país e da ordem impecável que,
por contraste, fizeram os sacerdotes imperar naquele evento — ouviu-se muita gente
comentar: "agora é a vez dos padres!", "só os padres defendem os pobres e a justiça social",
"só eles saberão governar o Brasil", "por que não se deixa os padres substituírem esses
políticos incompetentes e corruptos?"...
Estou efetivamente convencido da possibilidade de eclosão de um tipo de
liderança populista-clerical semelhante à que levou os clérigos ao poder teocrático no Irã,
sob a chefia carismática do aiatolá Khomeini. Ou no gênero do governo clerical-marxista de
Manágua, com os Descoto e os Cardenal. O Brasil transformar-se-ia numa espécie de
imensa Nicarágua.
O intelectual vira teólogo, o teólogo se converte em agitador populista e a teologia
torna-se praxis revolucionária. Em seu livro Do lugar do pobre (Petrópolis, 1984),
Leonardo Boff propõe a seguinte tese: "O momento decisivo é a ação transformadora
(praxis), o engajamento concreto com os grupos de reflexão-ação. A partir desse
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