O Dinossauro - Ordem Livre

exata em que estamos oprimidos pela velha Nova Classe burocrática, a qual começou a se
apossar das alavancas de comando muito antes de 1964, muito embora o agravamento do
fenômeno se haja processado mais nitidamente a partir das presidências Médici e Geisel.
Na verdade, o social-estatismo no Brasil é herdado da velha estrutura paternalista
ou patrimonialista, autoritária, mercantilista e clientelista dos tempos de Pombal e da
colônia. É uma paradoxal combinação de nacional-socialismo do século XX e absolutismo
modernizante de fins do século XVIII. As circunstâncias do Brasil ainda estão longe de
corresponderem às dos países avançados da Europa ocidental e América do Norte, onde
redesponta a estrela liberal depois de um século de eclipse. Contrariando as teses do ilustre
senador Fernando Henrique Cardoso, não creio que jamais tenhamos sofrido uma
verdadeira revolução burguesa liberal. Terá chegado o momento? Uma vez que já nos
elevamos pelo take off do desenvolvimento industrial, podemos porventura avançar para o
neoliberalismo sem antes sobrepujar o pesado handicap social do analfabetismot da falta de
saúde, da pobreza rural, da criminalidade, da explosão demográfica? Tais as questões que
merecem ser levantadas no amplo debate. Tocqueville falava no conflito entre os dois
princípios democráticos, o de liberdade e o de igualdade. Foi o segundo que alimentou o
movimento socialista estatizante mas, no mundo ocidental, se impõe novamente o retorno
ao primeiro. À luz dessas considerações, a pergunta que permanece é: que fazer no Brasil?
Nosso país atrasa-se. Como sempre, mentalmente subdesenvolvido. Ainda que
compartilhando do pessimismo de Revel quanto aos perigos mortais que cercam a
democracia ocidental e que ele expõe em sua última obra — sou otimista num outro
sentido. Acredito que a crise de patologia ideológica — melancólica acompanhante da
Nova República — se poderá dissolver à medida que os melhores autores do novo
pensamento ocidental forem sendo traduzidos e lidos. Oxalá isso em breve se manifeste.
Meu propósito é oferecer uma análise das origens filosóficas do social-estatismo, a
partir da dialética do Racionalismo de Hobbes e do Romantismo de Rousseau. A crítica do
Dinossauro burocrático será necessariamente seguida de uma tentativa de caracterização do
que tem geralmente sido descrito como a Nova Classe. Quem constitui a velhíssima "Nova
Classe", os intelectuais ou os burocratas? Minha intenção é destacar claramente o papel que
desempenha na sociedade moderna, e de modo particularmente conspícuo na nossa, a
tensão dialética entre esses dois setores da elite da nação, notáveis por seu poder e
influência nos últimos anos.
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Brasília, outubro de 1986