O Dinossauro - Ordem Livre

desfazer os mitos, expurgar as falácias e liquidar com a magia como técnica apropriada à
solução dos grandes problemas sociais e políticos. É o que chama de Entzauberung der
Welt. O que quer dizer o processo de "desencantamento", desmitificação ou desmistificação
do mundo, que equipara ao próprio progresso cultural. Em meu livro Psicologia do
subdesenvolvimento, de 1972, tive oportunidade de me estender longamente no estudo das
conotações weberianas em nossa situação, procurando aquilatar em que medida a
inexistência de condições éticas, semelhantes às vigorantes nas nações calvinistas, pode
haver exercido um efeito negativo ou desestimulante sobre nosso desenvolvimento. A
presente seção constitui, de fato, uma reedição de parte do que tive ocasião de debater
naquele livro, publicado pela editora APEC em pleno apogeu do chamado "milagre
brasileiro". Em obra posterior, pretendo explorar com mais cuidado os aspectos éticos, de
justiça, liberdade e eficiência, relacionados com o desenvolvimento capitalista.
Contra um socialismo que se quer científico mas que reduz todos os fatores
religiosos, morais, culturais e espirituais numa sociedade a meras "superestruturas" das
condições materiais de produção, criou Weber um impacto irreversível sobre as ciências
sociais ao restaurar a importância do papel do homem, de sua psicologia, de sua moral e de
sua religião no quadro de explicações respeitáveis. Cabe notar que Weber não pretendia, de
modo algum, contra-atacar o marxismo e seus preconceitos materialistas. Ele achava que
seu método devia ser considerado uma simples preparação para a pesquisa. Considerava
que a interpretação unilateral devia ser deixada "ao tipo de diletante que acredita na unidade
da mentalidade de grupo e na sua redutibilidade a uma única fórmula''.
As teses da Sociologia da Religião de Weber têm sido criticadas e comentadas de
várias maneiras. Seu sistema constitui a última tentativa de conceber a sociedade em termos
positivistas. Essa é sua grandeza e, ao mesmo tempo, sua limitação. Hoje, procuramos
transcender o racionalismo positivista. No entanto, como ainda nós, brasileiros, não
atingimos esse estágio de visão exaltada, somos obrigados a ele recorrer para explicar os
motivos de nosso atraso em relação aos povos da Europa nórdica e às nações da América do
Norte que foram colonizadas por Protestantes. Fundamentalmente, se aceitamos as teses de
Weber, concluiremos que a ética protestante ou, mais exatamente, a ética do "ascetismo
intra-mundano" determinou condições de seriedade de comportamento, de disciplina
profissional, de honestidade comercial, de trabalho eficiente, de severa poupança, de
administração metódica e racionalidade nas empresas, de capacidade de se governarem a si
próprios e, sobretudo, de admirável "boa consciência'' na acumulação de riquezas — que
explicariam suficientemente o sucesso alcançado por esses povos os quais, repito, ainda
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