O Dinossauro - Ordem Livre

Ao comparar a filosofia com a medicina — uma constante do pensamento
platônico — Sócrates afirma que o conhecimento e a sabedoria que se adquire pela
educação constituem o "alimento da alma". Aretê e epistemê, virtude e conhecimento, são
os valores solidários que se condicionam um ao outro, e que o médico da alma, o
psicoterapeuta, procura introduzir no paciente para curá-lo da enfermidade do pseudos
sofismático. A dialética transforma-se no método adequado à persecução da Verdade,
substituindo a technê ou arte retórica do sofista, que nada mais é que a ciência social ou a
antropologia substancialmente ideológica. Protagoras torna-se o tipo do professor de ciência
social, antropologia ou filosofia política, de uma ciência e uma filosofia utilitarista e
desprovida de critérios de valor. Pela boca de Sócrates, afirma Platão não acreditar que o
mero engenho humano, por mais agudo e brilhante que pareça, seja capaz de cuidar das
almas e tornar os homens bons. Aretê é um dom dos deuses. É uma Graça ou um Carisma.
E nessa tese mistura Sócrates o sólido realismo de sua ironia e de sua lógica, com a visão
mística que caracteriza a inspiração de seu famoso daimon.
No final do diálogo, o filósofo será bem sucedido ao revelar a verdadeira ação de
todos os sofistas ali reunidos, em conferência na casa de Callias, a começar pelo próprio
Protágoras — que não são senão reles demagogos, reduzidos ao mesmo nível dos hoi
polloi, da multidão cafajeste que é facilmente seduzida e iludida com belas palavras ocas.
Pois se o argumento de Sócrates visa a identificar o conhecimento com a virtude, é preciso
distinguir o verdadeiro conhecimento da Ideia do Bem, da erudição superficial e material
que impressiona mas não educa, nem cria nada de novo e de sólido. O diálogo termina
dramaticamente em torno da contradição que se forma nessa tese: afirmada e negada ora
por um, ora por outro, Sócrates e Protágoras — a Tese é a de que a virtude pode ser
ensinada. A contradição é da essência de toda filosofia dialética. No epílogo ocorre, de fato,
uma reversão de posições. E Sócrates afirma que todas as coisas são conhecimento, a
justiça, a sábia moderação e a coragem, numa dialética que serviria para o aprofundamento
da questão da virtude que pode ser ensinada.
O valor perene da filosofia de Platão reside nisso que o pensamento ocidental
sempre a ela recorre para a solução de questões vitais no correr dos séculos. Por isso usei as
categorias platônicas em meu livro O Brasil na Idade da Razão, para descrever a Magia da
Palavra que nos empolga como "uma sobrevivência da mentalidade primitiva" de que falava
Artur Ramos. Estamos ainda no estágio primário de cultura em que o sofista é rei. O nosso
sofista é mero comentarista pedante do pensamento estrangeiro, que sabe repetir mas não
sabe julgar. A lectio e a relectio dos autores consagrados além-mar lembram o método de
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