O Dinossauro - Ordem Livre

econômicas mútuas, criadas pela sociedade. "Qu'on admire tant qu'on voudra la société
humaine, il n'en sera pas moins vrai qu'elle porte necéssairement les hommes à s'entre-hair
à proportion que leurs intérêts se croisent." Essa ideia extraordinária estava fadada a
conduzir ao conceito de Marx de uma generalizada luta de classes como inerente ao
desenvolvimento da economia numa sociedade civilizada. Notai a antítese com as ideias de
Hobbes e, coincidentemente, com as da maior parte dos liberais utilitaristas, para quem o
interesse egoísta forma a sociedade, já que seu propósito é suprimir as lutas selvagens do
estado de natureza.
Trata-se de um fato conhecido que a liberdade e a igualdade são noções
incompatíveis, dada a desigualdade natural dos homens ao nascer. Tocqueville foi o homem
que melhor se ocupou dessa incompatibilidade. A igualdade só pode, portanto, ser imposta
pela lei, em detrimento da liberdade. No Contrato Social, ele declarou muito correta e
claramente: "Cest précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire
l'égalité, que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir". Como todos os
socialistas modernos, há poucas dúvidas quanto ao fato de que Rousseau estava preparado a
sacrificar o direito de propriedade em benefício do conceito abstrato de igualdade. "Loins
de vouloir que l'État soit pauvre, je voudrais, au contraire, qu'il eut tout, et que chacun
n'eût sa part aux biens communs qu'en proportion de ses services." Trata-se, nada mais
nada menos, da socialização de toda a fortuna pública e dos meios de produção.
Ao invés de associar o conceito de Estado e as bases do Contrato Social a uma
imagem paterna, de Lei e Razão, como fez Hobbes, Rousseau enfatizou o grupo como
dependente de um arquétipo naturalmente feminino, alimentado, não pelo intelecto, mas
pelo sentimento. Ele descreveu a substância do grupo como um corpo místico. O grupo
teria uma realidade própria e um poder absoluto ao qual está presa a personalidade dos
cidadãos: "Le Pacte social donne au corps politique un pouvoir absolu sur tous ses
membres". Seguindo nessa linha de pensamento, ele alcançou a imanentizaçâo e
secularização final do símbolo da Ecclesia. Como Maquiavel e Hobbes, e nesse particular
também como Calvino, Rousseau condenou a doutrina tradicional do Ocidente cristão que,
por quase dois mil anos e não obstante conflitos tremendos, havia regulamentado as
respectivas esferas de influência da Igreja e do Estado, o que quer dizer, das coisas
espirituais e das coisas temporais. Criticando os "deveres contraditórios", deplorou a
existência de "dois chefes, duas pátrias" e aconselhou ser o único remédio "reunir as duas
cabeças da águia, tudo reduzindo à unidade política". Ao destruir a Igreja cristã, Rousseau
esperava criar uma nova "religião do cidadão". O Cristianismo é um mal — declarou —
87