O Dinossauro - Ordem Livre

suas formas peculiares de tirania, de brutalidade, de estagnação econômica e de atraso
cultural. No cenário internacional, de novo, apenas reflete a intelligentsia que se intitula de
"esquerda" o obsoletismo de suas convicções filosóficas.
Não podemos saber o que será o mundo do século XXI. Contudo, é lícito antecipar
que as forças de transformação mais enérgicas da época contemporânea conduzem a um
universo cosmopolita, mul-ti-racial, ecumênico, pluralista, de interdependência cultural,
integração política democrática e economia de mercado dominada pelas grandes
corporações multinacionais. A ideologia do Estado-nação soberano deve ser superada. Tudo
indica que o modelo de desenvolvimento experimentado na área do Atlântico Norte (com
uma sucursal no Extremo-Oriente) é o modelo do futuro — precisamente porque é o
modelo mais liberal, mais polêmico, mais dinâmico, mais imprevisível, mais contraditório.
Diante da "sociedade exemplar" ocidental, o Terceiro-Mundo é o resquício folclórico do
passado autoritário pré-moderno, a imagem pré-histórica da Idade da Pedra, o último vagão
de carga de um trem da história cuja locomotiva trafega em algum lugar entre Milão e
Londres, entre Nova York e Los Angeles, entre Tóquio e Singapura. O homem do século
XXI mais se parecerá com um pedestre da Fifth Avenue, dos Champs Élysées ou da
Avenida Paulista, do que com um caçador de cabeças da Nova Guiné ou um cacique de
xavantes do Mato Grosso. O atual Terceiro Mundo fornecerá quiçá os elementos
imaginativos, estéticos, emocionais e religiosos que serão elaborados no século XXI, mas a
elaboração se processará no Primeiro Mundo!
É interessante destacar os sintomas da nostalgia folclórica dos que resistem ao
"choque do futuro" — as fantasias do complexo de retorno ao ventre materno daqueles
mesmos que se consideram os machistas do "progressivismo". Com a energia do desespero
na mitologia romântica do Bom Selvagem procuram os motivos para suas elucubrações
saudosistas. Detrás da crítica à cultura moderna, naquilo mesmo que ela obedece à Filosofia
Perene do Ocidente, está o desejo de fazer tabula rasa. Mas representa essa revolução em
última análise, pela própria força das chamadas "leis dialéticas", um retorno ao passado,
uma revolução a uma ordem petrificada, arcaica e cristalizada. A única revolução válida é
aquela que, pela reforma dos costumes, institucionaliza a liberdade dentro da ordem. Novus
Ordo Saeclorum... O verdadeiro revolucionário é aquele que, obediente às lições do
passado transmitidas na áurea catena da Filosofia Perene, se sustenta em sua autonomia
moral e em sua responsabilidade racional. O progresso se dirige, como queria Weber, no
sentido da racionalização do comportamento, mas também da introjeção do imperativo
ético. A lei impressa na pedra passa a ser gravada no coração.
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