O Dinossauro - Ordem Livre

de ultramar que lhes ofereciam uma forma de vida mais civilizada, converteram-se a um
deus mais humano, mais sábio e pedagógico, identificado a Quetzalcoatl. Talvez o mesma
venha novamente a ocorrer, em termos modernos...
* * *
Em artigo publicado no Jornal do Brasil a 15 de agosto de 1986, o ilustre
jornalista Juarez Bahia desanca, sob o título "A lógica passional", o "diplomata" americano
Lawrence Harrison que, em entrevista na Veja, teria manifestado opiniões "deterministas"
sobre a inferioridade dos povos ibéricos. Harrison é acusado de racismo. É mesmo
comparado a Gobineau e se lhe atribuem opiniões antissemitas e caluniosas contra as
nações da América Latina.
Li o Livro de Lawrence Harrison que se intitula Underdevelopment is a State of
Mind, publicado em Harvard em 1985. E com ele discuti o tema, em Washington. Não
encontrei em suas opiniões nenhum dos condenáveis preconceitos racistas alegados. Pelo
contrário. A posição francamente culturalista do autor contradiz de modo radical a alegação
do jornalista brasileiro de que "Harrison elege o determinismo cultural como síntese dás
objeções raciais e climáticas" levantadas contra a América Latina. Ora, não existe tal coisa,
chamada "determinismo cultural", de base racista e climática. O culturalismo, como aliás
bem argumenta o autor americano, pressupõe um "estado de espírito", uma situação mental,
uma realidade psicológica, uma decisão subjetiva na liberdade e na indeterminação, infensa
a qualquer espécie de materialismo geográfico, racial ou histórico. Obviamente, muita gente
boa sente dificuldade em compreender o arrazoado de Lawrence Harrison — o qual,
acrescente-se, não é um "diplomata americano" mas um scholar que serviu, de 1962 a 1981,
na Agência Internacional pelo Desenvolvimento (AID) na América Central.
Harrison, em sua pesquisa, segue um método comparativo bastante eficaz porque
baseado na experiência direta dos povos examinados. Assim, por exemplo, traça um
paralelo entre a Nicarágua e a Costa Rica. Explica os motivos históricos presumíveis do
contraste entre a primeira dessas nações — trágica e permanentemente afetada pela
violência, a guerra civil, a anarquia e a ditadura — e a segunda, um dos melhores modelos
de democracia na América.
Na comparação entre Haiti e Barbados, Harrison salienta as semelhanças no clima,
na formação étnica, na produção econômica e na origem escravagista das duas ilhas do
Caribe. Como explicar então o destino tão flagrantemente contrastante de Haiti e Barbados,
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