O Dinossauro - Ordem Livre

corresponderiam, grosso modo, à mentalidade nórdica e à mentalidade latina (Kierkegaard
falou em "ético" e "estético"). Mas Peyrefitte acaba reconhecendo que, neste final do século
XX, a oposição em apreço oferece um quadro muito mais complicado e nebuloso, com
renascimento e expansões do lado de cá, colapsos do lado de lá. Assim como o mundo
latino se está "protestantizando", mercê do desenvolvimento individual, o espírito do
Mediterrâneo invade os Estados Unidos, com os hispânicos e pretos, e a Europa protestante.
Por toda parte há crises que relançam a história em novos caminhos imprevisíveis.
Peyrefitte nos fala, com mais insistência, das origens do que chama o Mal Romano
em seu aspecto imperial, a mania centralizadora, que é analisada na Segunda Parte de sua
obra. Revela-se aí como herdeiro da venerável tradição sociológica surgida com
Tocqueville. Obviamente, atribui pelo menos parte da responsabilidade pelo estatismo
retardatário da França moderna aos efeitos da Contra-Reforma que perseguiu, em todos os
países católicos, a iniciativa individual na indústria (o barão de Mauá dizia, amargurado: "O
empresário deve perder para que seja o Estado beneficiado") e criou as condições para sua
permanência no estágio do patrimonialismo autoritário tradicional. O pensador francês
também insiste nos efeitos nefastos da política de grandeza, de guerra e de centralização
obsessiva empreendida pelo Estado francês desde a época de Richelieu e de Luís XIV. As
raízes dos vícios que posteriormente corromperam a República devem ser procuradas, como
acentuava Tocqueville, nesse Absolutismo monárquico. Em outras palavras, o socialestatismo
encontra seu fundamento histórico na política que, procurando originariamente
combater o feudalismo dos grandes senhores, acabou concentrando um poder exagerado nas
mãos do governo central. Richelieu, Luís XIV e Colbert prefiguram o Estado jacobino e
napoleônico. No caso particular, um dos aspectos do desenvolvimento perverso pode ser
descoberto na centralização das decisões em Paris, com o crescimento monstruoso da
capital e consequente abandono e atraso das províncias. O luxo, a glória e refinamento
cultural da corte em Versalhes e da vida em Paris escondem a miséria e délabrement do
resto do país. Peyrefitte acentua que "o povo francês é um povo maltratado por instituições
políticas em desequilíbrio perpétuo", instituições que sempre inibem a iniciativa individual.
A decadência francesa, no diagnóstico desse esplêndido analista, coincide com o
estabelecimento definitivo das redes de intervenção burocrática e dirigismo econômico. A
França pretende tomar pela força — com Luís XIV e Napoleão — aquilo que a Inglaterra
irá conseguir pela indústria. Na base do "ninguém segura este país", a França, como antes
dela a Espanha, irá cometer o mesmo erro fatal que, no século XX, fará a Alemanha do
Kaiser e de Hitler, e hoje está a Rússia concretizando.
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