O Dinossauro - Ordem Livre

pensamento sustentado na velha ordem liberal-conservadora, de natureza extremamente
criativa. Seu objetivo é estreitar novamente os laços com a tradição individualista perdida,
repelindo o populismo da sociedade de massas e concentrando a atenção na segurança da
democracia contra a ameaça totalitária soviética. Eu colocaria como antecessores desse
pensamento não somente Burke, Tocqueville e Burckhardt, que são redescobertos, mas os
filósofos existencialistas Kierkegaard e Nietzsche, por sua ênfase sobre o Indivíduo
singular que, em sua autonomia existencial e moral, deve enfrentar a ameaça de deglutição
pelas massas pantagruélicas.
Por um supreendente paradoxo, a crise anárquica juvenil do final da década dos
sessenta, inicialmente promovida pela Grande Revolução Cultural chinesa, prepara, à
"esquerda", a crítica à burocracia dominante que será encampada, na década dos oitenta,
pelos liberais-conservadores da "direita". É assim, em suma, como vejo o desenvolvimento
do liberalismo na iluminação racionalista do século XVIII, esse liberalismo frustrado pelo
populismo e "democratismo" rousseauniano da Revolução francesa e pela dialética da
ideologia nacional-socialista, que vem milagrosa e subitamente reemergir em nossos
próprios dias.
Uma de nossas conclusões finais, por conseguinte, é que a problemática de
filosofia política que nos interessa não se coloca mais no sentido de uma dicotomia jacobina
entre esquerda e direita, nem tampouco na velha antítese entre liberais e conservadores, e
menos ainda no sangrento conflito da década dos trinta entre nacionalismo "fascista" e
socialismo internacionalista. A polêmica de nossos dias é diversa. É a que opõe os
neoliberais, de um lado, interessados em reduzir o poder açambarcador do Estado de
massas, e os social-estatizantes do outro — os primeiros estimulados pelas perspectivas de
um mundo cosmopolita, aberto à iniciativa privada de desenvolvimento imprevisível; e os
segundos confiantes ainda na relevância de um planejamento "construtivista" em termos de
manutenção da estrutura do Estado-nação soberano, fechado e legitimado pela ideologia
nacional-socialista.
Este livro constitui a minha contribuição inaugural para a coleção programada pela
Sociedade Tocqueville. Encaixa-se portanto, em plena consciência, no grande movimento
de opinião que percorre o mundo ocidental desde o princípio da década dos oitenta. Esse
movimento do mal chamado neoconservadorismo ou neoliberalismo é o que vingou
sobretudo nos Estados Unidos da América, na Grã-Bretanha e na França. Odeio o termo
"ideologia''. Mais ainda as dicotomias ideológicas artificiais de esquerda e direita. O
liberalismo-conservador no meu sentido não representa uma ideologia: é uma doutrina que
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