O Dinossauro - Ordem Livre

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ibérica, senão latina. O autor considera que a principal manifestação da ociosidade espanhola é a ambição de ser funcionário público. Uma vez obtida a nomeação que, com o batismo e o casamento, é um dos três marcos cruciais da existência, a ambição se detém ou se limita a não perder as oportunidades de promoção que vêm automaticamente com a antiguidade. A iniciativa pessoal desaparece. "Alguém (Deus) ou alguma coisa (o Estado) está agora tomando conta dele"... 239
14 O OGRO FILANTRÓPICO Oliveira Vianna, em sua Introdução à história social da economia pré-capitalista no Brasil, obra póstuma publicada em 1955, insiste no sentido que só em meados do século XIX foi, entre nós, lentamente penetrando a ideia capitalista, com seus critérios de trabalho, de concorrência e eficiência. Durante a época colonial que, no fundo, se prolonga até hoje, "os cimos da sociedade eram ocupados por uma pequena camada de indivíduos, ou antes de famílias todas elas assentadas sobre tradições de sangue. Estas famílias ou esta pequena camada exercia um prestígio fascinante sobre o resto das outras classes ou camadas da sociedade e por estas era considerada como superior por vários atributos — inclusive o privilégio de autoridade política. Era o radiant body de Veblen..." Ora, essas famílias aristocráticas, de "patrícios", "nobres" "eupátridas", "gentilhomens" ou "bem nascidos" consideravam-se desonradas ou desclassificadas (no sentido literal) se algum de seus membros se atrevesse a exercer atividades de trabalho manual, comercial ou artesanal. A virtude militar do nobre não podia ser conspurcada pelo trabalho pago. Oliveira Vianna segue a mesma linha de Peyrefitte, Revel, Gramont, Diaz-Plaja e Barzini ao notar que os padrões da nobreza de raça se opunham, nos países latinos, ao ideal produtivo da burguesia industrial em ascensão nos países protestantes. Cita Costa Lobo (em História da sociedade em Portugal no século XV) que considera: "Na Península Ibérica, forçada durante séculos a reconquistar o seu torrão natal contra os inimigos da fé, o sacerdote e o guerreiro enraizaram o seu predomínio e, muito mais desprezadas do que em outros países da Europa, foram as artes da riqueza e os seus obreiros: por isso, quando em tempos modernos foi derrocada a hegemonia daquelas duas classes e o produtor da riqueza tomou o seu lugar na estima pública, as nações da Península acharam-se, pela necessidade fatídica da sua história, imensamente distanciadas". O nobre, instintivamente, desprezava e detestava o plutocrata, isto é, o indivíduo que queria fazer dinheiro pela indústria e não pela guerra. Oliveira Vianna destaca, no nosso sermo vulgaris, como forte ainda é a imprimidura deixada pela tradição peninsular na nossa consciência da "vivência nobre". Essa vivência implicava sempre um serviço ao rei, à Corte, ao Estado em suma, e um repúdio correspondente aos riscos da iniciativa privada 240
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