O Dinossauro - Ordem Livre

liberal romântico qualquer, ao lutar contra seu irmão D. Miguel. A influência francesa
persistiu no início da República. Se é certo que ela se manifestou principalmente através do
positivismo (que era ditatorial), não estaria eu defendendo uma tese esdrúxula se afirmasse
que foram principalmente os aspectos românticos do "Humanismo" na vida e obra de
Augusto Comte — e não seu positivismo científico — que prosperaram com maior vigor
em nossa terra. O Castilhismo de que nos fala Ricardo Vélez Rodríguez está nessa linha.
Três são, a meu ver, os elementos essenciais do romantismo político, examinado
sob o prisma de uma psicopatologia da sociedade brasileira:
1) O predomínio do fator emocional, em detrimento do racional. Hegemonia do
coração sobre a mente. Como corolário, a constatação de que o romantismo funciona na
base de uma lógica defeituosa, arcaica, e sofre a influência de slogans, de princípios
sociológicos de evidente primarismo, de concepções conspiratoriais do mundo (os grandes
bancos, os judeus, os monopólios internacionais, o Pentágono, as multinacionais, o FMI, a
CIA, etc), de projeções contra bodes expiatórios estrangeiros, de ideologias espúrias. O
romântico é essencialmente o indivíduo possuído pelo incubo ideológico.
2) O ímpeto libertário utópico — o que implica o frenesi antinômico irrefletido
que despreza a difícil problemática da ordem legal, isso porque, negando o mistério da
iniquidade, julga o homem fundamentalmente bom ("O brasileiro é homem bom"), cabendo
à sociedade toda a culpa dos males deste nosso mundo imperfeito. O romantismo gera
assim o álibi para o crime, a revolta e a transgressão.
3) A confiança na letra ao invés de no espírito da lei abstrata. Em outras palavras,
a convicção de que as instituições funcionam através de cartas, constituições, leis, decretos,
regulamentos, organogramas, etc, expedidos sem qualquer consideração quanto à sua
aplicabilidade e meios de imposição, se necessários coercitivos. O romântico não
compreende que, em qualquer lei, o importante não é sua mera proclamação verbal, mas a
determinação interior de obedecê-la e a exterior de impô-la. Sobretudo, a ilusão nefasta que
considera a possibilidade de, através de uma simples penada, resolver os complexos
problemas políticos e sociais da nacionalidade. O que se poderia também descrever como a
"magia negra institucional", a superstição de que o plano arquitetônico ergue o edifício por
si mesmo quando, na realidade, o dilema político se debate na educação e cultura do povo.
115