O Dinossauro - Ordem Livre

do líder no sentido de manter sua autoridade, diante das traições e infidelidades de seus
comandados; o desaparecimento final do herói, quando já contempla a Terra Prometida de
seus anseios; finalmente, a esperança de seu retorno como Messias. O mito mosaico
completar-se-ia com o mito Jacobita. Esse segundo paradigma, secularizado no mito dos
intelectuais, repetiria a história de Jacó (Israel) e a de José, seu filho. Nesse caso, o filho
mais moço, mais inteligente, é perseguido por seus irmãos, enfrenta com sucesso provas das
mais difíceis, mas acaba triunfando ao inaugurar a soberania absoluta dos intelectuais no
Estado leviatânico.
Desde então, acentua Feuer, a ideologia consistiria na repetição invariável do mito,
escrito na linguagem da filosofia e da ciência, mas sempre com um conteúdo dramático.
Sentencia nosso autor: "Quando as ideias são usadas como armas na guerra psicológica,
elas são finalmente avaliadas por seu poder de fogo e não por sua veracidade". A ideologia
se transforma numa pseudo-religião e o intelectual se arvora em líder carismático da
revolução mundial, como foi o caso de George Lukacz, o neomarxista e estalinista húngaro
que confessava sua "paixão intelectual pelo messianismo revolucionário". Muito embora
haja participado da revolta húngara de 1956, Lukacz declarou em 1967, no fim da vida, que,
"mesmo que todas as profecias e predições marxistas fossem desacreditadas pela realidade
empírica, ele ainda continuaria a manter sua fé na verdade do marxismo". A idade
obviamente não o corrigiu...
Lembremos o ditado popular segundo o qual o homem que não é um
revolucionário romântico na juventude não tem coração; e o homem que não é um
conservador empedernido na madureza não tem cabeça. Segundo esse apotegma,
estaríamos fadados a mudar de posição com o correr dos anos, mas a regra nem sempre é
confirmada. Na nossa época conhecemos muitos exemplos de intelectuais revolucionários
(o caso de Lukacz, Marcuse e Reich por exemplo) que se tornaram populares e influentes
quando já septuagenários decrépitos. Por outro lado, temos o caso de intelectuais que,
jovens na década dos trinta e marxistas, se arrependeram na idade madura, após a
experiência traumática das guerras mundiais, e repudiaram "o deus que falhou". É o caso de
Eduardo Bernstein, Benedetto Croce, Gide, Camus, Max Eastman, Arthur Koestler e
Ignazio Silone. Outro caso mais recente é o dos "novos filósofos" franceses. Camus,
Koestler, Malraux e Orwell perderam uma popularidade barata quando abandonaram suas
ilusões esquerdistas para criticar o ópio dos intelectuais.
Possuindo uma sensibilidade extraordinária para os acontecimentos políticos e
sociais à sua volta, também antecipou Heine, com admirável clarividência, os estragos que
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