O Dinossauro - Ordem Livre

ideia? Também condena os avanços nas comunicações entre os homens, pois só acarretam a
corrupção. O espírito de empresa significa a exploração das forças de outros homens (o
socialismo em gestação!) enquanto o progresso tecnológico e científico só pode provocar
mais autoridade, mais malícia e mais corrupção. Rousseau se coloca definitivamente contra
esse grande ídolo do século XX que chamamos de desenvolvimento: ele é, na verdade, o
primeiro profeta do modo de vida dos hippies. O primeiro cantor de rock. Mas sua
condenação nostálgica do progresso devia ser esquecida: os românticos políticos herdaramlhe
as invectivas contra as instituições e as desigualdades, mas desprezaram seus frágeis
argumentos básicos. Tais caprichos do destino frequentemente ocorrem...
Que tenha Rousseau decidido construir um edifício filosófico sobre fundamentos
tão precários e que tenha sido historicamente bem sucedido em seu empreendimento, eis
que ilustra o passo infelicíssimo dado para trás no pensamento ocidental, desde os tempos
de Platão e de Sto. Agostinho. Sempre vale repetir: o sucesso histórico de uma teoria pouco
tem a ver com a veracidade de sua argumentação empírica e a solidez de sua construção
lógica. Rousseau poderia ser colocado no grande divisor de águas entre os filósofos
individualistas e racionalistas do Contrato Social dos séculos XVII e XVIII, de um lado, e
os maîtres penseurs alemães do século XIX, do outro. O poder de seus livros sobre nosso
próprio século resulta do fato de que representa ambas as correntes, ambos os lados do
nosos que ainda nos afeta. Postado na origem da loucura no pensamento político de nossa
época, foi ele que, pela primeira vez, deu forma ao Íncubo ideológico que possui a psique
coletiva do homem moderno; foi ele que gerou o demônio da inverdade que o privou de
julgamento livre e o forçou a formar suas opiniões em termos de dogmas, de slogans de
propaganda, de medíocres pontos de vista, de reportagens preconcebidas, de notícias
condimentadas, de dezinformatsiya e de toda espécie de "ismos" cuja potência de convicção
está em proporção direta à sua falta de vigor intelectual.
Alguns aspectos salientes da vida de Rousseau são muito preciosos na revelação
do background psicológico de sua filosofia. Devemos crer na observação de Fichte, para
quem "a espécie de filosofia que escolhemos depende do tipo de homem que somos. Pois
um sistema filosófico não é um pedaço de móvel, que se pode adquirir ou atirar fora à
vontade. Está animado pelo espírito do homem que o possui." Isto está de acordo com o que
nos explica Jung sobre o relacionamento entre o tipo psicológico de um autor e sua
doutrina. Jung, na verdade, decidiu-se pela redação de uma de suas principais obras, Os
tipos psicológicos, numa tentativa de compreender as diferenças entre as teorias de Adler e
as de Freud pela introversão do primeiro e extraversão do segundo. Há poucos exemplos na
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