O Dinossauro - Ordem Livre

desconhecimento das realidades empíricas; sua ausência de espírito prático; em suma, a
natureza tipicamente utópica e ideológica de suas elucubrações, foram salientados, entre
outros, por Tocqueville em L'Ancien Regime et la Révolution (1856). Referindo-se à
"condição dos escritores" e criticando seu "distanciamento quase infinito das coisas
práticas", Tocqueville enfatizava "l'absence complète de toute liberté politique faisait que
le monde des affaires ne leur était pas seulement malconnu, mais invisible". E, depois de
explicar como essa falta de experiência tinha o efeito de tornar suas teorias mais radicais e
mais utópicas do que nunca, acentua que "la même ignorance leur livrait l'oreille et coeur
de la foule". Opinião semelhante foi externada por John Adams, o segundo presidente dos
Estados Unidos, que numa de suas cartas de França comenta: "aqueles que se intitulam a si
mesmos os filósofos da revolução francesa" comportam-se como "monges, conhecendo
muito pouco a respeito do mundo" e de sua estrutura. É o poeta romântico inglês
Wordsworth que assinala, '' no meio de todas as revoluções, nas esperanças e temores dos
homens'', ser esta estrutura da realidade, este "quadro das coisas (frame of things) aquilo
que ainda se mantém imutável"...
'mid ali revolutions in the hopes
And fears of men, doth still remain unchanged...
Não é sem surpresa que vamos encontrar, numa carta de Einstein a Freud,
meditações sobre a agressividade e espírito de destruição que encontramos, frequentemente,
entre os intelectuais. "Aqui estou pensando", disse Einstein, "não tanto nas chamadas
massas incultas. A experiência prova que antes é a chamada intelligentsia que é mais sujeita
a ceder ante estas desastrosas sugestões coletivas, uma vez que o intelectual não possui
contato direto com a vida em toda sua crueza, mas a descobre em sua forma sintética mais
fértil — na página impressa". Vemos, na verdade, que contra o pragmatismo reformista,
profunda e friamente meditabundo dos revolucionários anglo-saxões, ergue-se a Nova
Classe de intelectuais utópicos, os philosophes teoréticos e oraculares dos países latinos,
macumbeiros da política. Essa Nova Classe produz principalmente discursos. Produz
orações, promessas, planos, organogramas, projetos de lei e constituição, "pacotes",
"pacotões", propostas, declarações, artigos de jornal, até mesmo livros. Realmente, o que
não produz é riqueza. Produz promessas demagógicas em favor dos pobres, mas fica nisso
enquanto defende seus próprios interesses.
Tal é o caso dos pequenos profetas, de que tão cheio está o mundo atual — os
Paracletos dos pobres, bafejados por uma aragem qualquer que consideram procedente do
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