O Dinossauro - Ordem Livre

Robespierre, de Hegel, Marx, Stalin e Hitler. Talvez o próprio Rousseau se houvera sentido
absolutamente aterrado com o uso que foi feito de suas teorias, se tivesse contemplado
Auschwitz e o arquipélago Gulag. Mas não estou tão seguro. Um homem que escreveu
sobre todos os assuntos de um modo ou de outro, só pode ser interpretado desse modo ou de
outro. As antinomias insolúveis conduzem a traduções insolúveis e a vereditos
contraditórios. Afinal de contas, temos que considerar o que ele disse, literalmente. E o que
ele disse, em termos tão confusos, tão ardentes e inconsistentes, e com tamanha predileção
pela bela fórmula e o slogan impressionante, só poderia acarretar os resultados lamentáveis
que conhecemos. De acordo com São Mateus (7:15 e 16), ainda acredito que devemos
temer os falsos profetas e que é por seus frutos que os podemos reconhecer...
Além disso, devemos levar em consideração que, sendo governado pelo coração,
os hábitos de pensamento de Rousseau foram femininos. Diríamos, em termos psicológicos,
que foi o ânimus de sua própria ânima que falava por sua voz — o que naturalmente não
contribui para a coerência lógica:
Souvent femme varie
Bien sôt est qui s'y fie...
Raymond Aron asseverou, com lucidez, que todos os aspectos liberais
constitucionalistas da obra de Rousseau são tradicionais e não oferecem qualquer
originalidade. Já tinham sido concebidos por Locke, Montesquieu, Voltaire e os
philosophes. A única originalidade de Rousseau reside no fervor revolucionário de suas
ideias, expressas com convicção apaixonada. Essas foram as ideias que influíram sobre seus
contemporâneos e sobre seus seguidores jacobinos. Cassirer procura resolver nossa
perplexidade ao manter que a unidade do pensamento de Rousseau deve ser procurada na
qualidade essencialmente ética de seus ensinamentos. Mas — pergunto eu — como pode
um homem tão claramente privado de caráter ser tomado com seriedade e exclusivamente
em bases éticas? Alfred Cobban, outro admirador, confessa que nenhuma síntese de suas
ideias é possível: elas devem ser catalogadas num ou noutro de dois grupos contraditórios.
Mas, acrescenta Cobban, "a confusão pode haver surgido parcialmente do fato de se ler,
retrospectivamente, em Rousseau sua suposta influência histórica e, parcialmente, de uma
tentativa de forçar seu pensamento em categorias teóricas de que jamais cogitou quando
escreveu". A resposta a Cobban é que não podemos, na verdade, julgar Rousseau exceto na
base da influência muito real que exerceu sobre a história universal. Não existe escapatória.
A consistência de Rousseau reside na logique du coeur que o liga a Marat e Robespierre, e
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