O Dinossauro - Ordem Livre

condição que eles, também, me deem seu direito e me autorizem a todas as ações da mesma
maneira". O raciocínio termina numa justificativa do despotismo, da monarquia absoluta ou
da ditadura totalitária: "Contratos sem a espada nada mais são do que palavras e de força
alguma para assegurar o comportamento de um homem". E de novo: "os laços criados pelas
palavras são demasiadamente fracos para refrear a ambição, a avareza, a cólera e as outras
paixões do homem, sem o medo de algum poder coercitivo". Pois a psicologia de Hobbes
só pode ser compreendida na base de um pensamento exclusivamente preocupado com o
interesse próprio, sofrendo do medo onipresente de aniquilamento fatal.
Acrescente-se entretanto que, fora deste ponto de vista melancólico a respeito do
Inconsciente instintivo, a concepção de Liberdade afagada por Hobbes — na medida em
que somente no chamado "estado de natureza" pode o homem livremente expressar seus
desejos e aversões, e externar, sem constrangimento, a libido de sua vontade de poder —
não se distingue fundamentalmente da dos Românticos, na versão original que nos deixaria
Rousseau do Contrato Social.
A psicanálise freudiana, especialmente a que se inspira no Freud já envelhecido, o
Freud do Instinto de Morte, o Freud que já sofria de câncer e já conhecera os dissabores da
rebelião de discípulos queridos
— oferece uma curiosa versão moderna da teoria hobbesiana. Surge o mesmo problema da
ordem social que Hobbes levantara. Para Freud, a psique humana transforma-se no campo
de batalha e de tensão, no qual o Eu consciente se depara, de um lado, com as forças do
Superego, representante dos valores sociais e morais que mantêm a integridade do grupo; e
de outro, com a energia rebelde do Id, carregando os impulsos instintivos de sexo e
agressão. Em Totem e Tabu, Freud se refere ao primeiro "contrato social", que teria sido
concluído entre os filhos rebeldes após o parricídio canibalesco do gorila primordial, com a
imposição do tabu do incesto, o culto totêmico e a regra da exogamia.
A concepção de um conflito interior entre Thanatos e as restrições morais
inflingidas pelo Superego, enquadra-se perfeitamente como expressão psíquica do contrato
leviatânico de Hobbes. Aliás, não passa de uma variante da crença generalizada nos séculos
XVII e XVIII quanto à necessidade das "paixões da alma" serem controladas pela Razão. O
Contrato Social, quer o de Totem e Tabu, quer o do Leviatã, quer o de Locke e o de
Rousseau, é sempre um produto da Razão reprimindo os impulsos das paixões instintivas. A
crença é constante na Filosofia Perene. Ela surge talvez em clara expressão filosófica no
famoso capítulo 7 da Epístola aos Romanos, onde S. Paulo, o primeiro grande psicólogo da
história da filosofia, alude à tremenda batalha interior entre a Vontade racional de fazer o
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