O Dinossauro - Ordem Livre

Diabo, sendo corolário do Pecado Original — a ponto de obter uma ascendência completa
sobre o Ego. E, já que a psique humana é apenas motivada por desejos e que seu objeto
"não é apenas de gozar uma única vez, e por um só instante", mas de "se assegurar para
sempre o caminho para seu futuro desejo", conclui Hobbes, pessimisticamente, que "existe
uma inclinação geral da humanidade, um desejo perpétuo e infatigável no sentido de obter
poder e mais poder, o qual apenas cessa com a morte". Lembrai-vos do aforismo de Lenine:
a única realidade é o poder. Eis o postulado exclusivista e unilateral da psicologia de
Hobbes: a natureza primária do instinto de vida é a preservação darwiniana de si próprio e o
domínio sobre os outros, por quaisquer meios. Esse ponto de vista pode oferecer aspectos
lamentáveis: o amor, por exemplo, nada mais seria que o sentimento de nosso próprio
poder, quando dele suficientemente dispomos para nos permitir o luxo de ajudar a outrem.
O princípio dos opostos, na doutrina determinística das "moções vitais", é construído como
uma polaridade de prazer e de dor, de desejo e aversão, de amor e ódio, de medo e ataque
— todos esses impulsos surgindo a partir do instinto primordial de autopreservação. Toma
Hobbes de Sto. Agostinho a concepção de amor sui, literalmente o "amor próprio" ou
egoísmo que constituiria o campo volitivo de nossa vida objetiva na terra. E a partir desse
argumento, que ressurgirá na metáfora darwiniana de luta pela vida e de "gene egoísta" que
se quer reproduzir a qualquer custo, propôs-se Hobbes a reconstruir, com lógica e exclusiva
seriedade, um edifício político de envergadura realmente monumental.
* * *
Em contraposição aos apetites primitivos e naturais e às nossas aversões — que
encontram sua origem no coração e em virtude dos quais sofremos de emoções — podemos
propor um outro princípio que é o racional. A Razão habita a cabeça pensante. A Razão
dirige nossas ações inteligentemente. Ela tende para objetivos de autopreservação melhor
arquitetados e logicamente dispostos. Escreve Hobbes: "Uma lei da natureza é um preceito
ou regra geral, descoberto pela razão, em virtude do qual é vedado ao homem fazer aquilo
que é suscetível de destruir sua vida, ou de lhe privar dos meios para preservá-la; e a omitir
aquilo através de que acredita possa ela ser preservada da melhor maneira." A Razão é,
consequentemente, um princípio estritamente utilitário: limita-se à previsão dos meios, mais
eficazes e mais distantes possíveis no tempo e no espaço, de preservar a vida e garantir a
segurança. Eis o que escreve: "E dado que a condição do homem é uma condição de guerra
de todos contra todos, sendo neste caso governado por sua própria razão, e, não havendo
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