O Dinossauro - Ordem Livre

Na literatura, como notou Denis de Rougemont, o tema central do romantismo é o
triângulo amoroso, com o paradigma original de Tristão e Isolda. Ou da rainha Guinevère e
Lancellot du Lac do ciclo arturiano. O tema arquetípico do adultério, o triângulo, se repete
indefinidamente, em torno da luta entre a paixão e a ordem racional da família. É sempre a
Libido em revolta contra o intelecto frio.
A razão, entretanto, é um dos bens mais preciosos de que dispõe a humanidade — e só peca
pela arrogância. Os pensadores românticos na linha de Rousseau, Fichte, Hegel, Comte,
Marx, submeteram a razão a seus propósitos passionais e criaram a ideologia. A ideologia é
uma falsa construção teórica, aparentemente racional mas carregada de energia emocional
incoerente e fanática. O romantismo seria então a reação desarvorada contra "los suenos de
la razón producen monstruos", do famoso desenho de Goya.
A forma política mais comum do romantismo político é o chamado Culto da
Personalidade do herói salvador e messiânico. Luís Carlos Prestes em certa época foi o
Cavaleiro da Esperança: a lenda arturiana e sebastianista permanentemente renasce em
nossa terra. Conheci um intelectual brasileiro que sucessivamente admirou Hitler, Gandhi,
Nasser, Fidel Castro, Che, Mao. Estaria hoje aplaudindo o comandante Ortega ou o coronel
Gadafi. Enfim, a escolha de Ortega denunciaria uma certa decadência dos modelos
heroicos, desde as décadas triunfantes de Hitler, Mussolini e Stalin.
A atitude dos românticos em relação à figura emergente do herói militar, do líder
carismático, do chefe de guerra é caracteristica-mente ambivalente: machista e feminina.
Vejam o caso de Bonaparte. A epopéia napoleônica inicialmente fascinou todos os poetas
românticos, como assinala Harold Nicolson. Goethe e Beethoven, Chateau-briand e Victor
Hugo, Stendhal e Manzoni, Byron e Scott, até mesmo Goya se entusiasmaram pela figura
gigantesca do Corso que ia dominar a França e tentar ordenar a Europa. A arte francesa de
princípios do século XIX — Style Empire — quase que invariavelmente celebra a grandeza
do herói. O próprio Napoleão, aliás, correspondeu ao fascínio quando na adolescência se
deixou seduzir por Rousseau. Hegel, por sua vez, veria no general vitorioso em Iena o
próprio Weltgeist, o Espírito do Mundo montado em seu cavalo branco. A personificação do
Leviatã em seu despotismo, em seu cinismo, em sua ambição sanguinária, sua absoluta falta
de compaixão pelos sofrimentos que causava, e em seu intelectualismo opressivo, acabou
horrorizando aqueles que o haviam aplaudido. Beethoven rasgou a dedicatória da 3ª
Sinfonia, a Eroica, e Goya pintou o "Massacre de 3 de maio", início de uma série sombria
sobre os horrores da invasão napoleônica na península. Mas a legenda e a epopeia
perdurariam por mais de cem anos, acometendo todos os líderes que surgiam na América
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