O Dinossauro - Ordem Livre

mais afetiva e em certo sentido egoísta, narcisista, machista e implica o sentimento
tradicional de que o cavalheiro não pode sujar as mãos no trabalho manual, mas apenas usálas
para as armas, o ideal do gentleman sugere uma ética ou uma política de consideração
para com o outro. É nesse sentido que reflete em termos modernos, seculares, um
humanismo que é estoico e profundamente cristão. Como modelo da educação do perfeito
cavalheiro, numa paideia aristocrática cuja origem se poderia talvez encontrar em Platão, o
paradigma do gentleman é tal que tem aplicação universal quando por toda parte, na
política, na economia, na cultura, nos sentimos cercados de rinocerontes...
* * *
A última palavra cabe mesmo a Edmund Burke. O grande parlamentar e teórico
político, irlandês de nascimento, inglês de adoção, inimigo figadal do jacobismo romântico,
ao mesmo tempo líder do Partido Liberal (whig) e pensador conservador, Burke
manifestou-se a favor da independência das Treze Colônias que se revoltaram para formar
os Estados Unidos da América, assim como lutou denodadamente no Parlamento em favor
da autonomia da Irlanda. Do mesmo modo, levantou-se com violência contra os abusos que
eram cometidos por alguns dos colonizadores imperialistas da Índia, tendo especialmente
denunciado Warren Hastings, que fora governador geral da colônia, por abusos e corrupção,
conseguindo submetê-lo a julgamento. Estas as palavras de Burke numa carta a um membro
da Assembleia Nacional, em 1971, em plena Revolução Francesa que ele condenou com o
maior ardor: "Os homens estão preparados para a liberdade civil na proporção exata de sua
disposição a controlar seus próprios apetites com cadeias morais; na proporção em que sua
sobriedade e equilíbrio de julgamento encontram-se acima de sua vaidade e presunção; na
proporção em que estiverem mais dispostos a ouvir os conselhos dos sábios e dos bons, de
preferência à lisonja dos velhacos. A sociedade só pode existir se um poder de controle
sobre a vontade e os apetites for colocado em algum lugar; e quanto menos houver desse
poder dentro de nós, tanto mais haverá fora de nós. Pois está ordenado na eterna
constituição das coisas que os homens de mente destemperada não podem ser livres. Suas
paixões forjam suas próprias algemas".
A solução preliminar a que podemos humildemente chegar no final desta obra,
como resposta às graves questões que foram levantadas, é a seguinte: na concepção liberal
não cabe ao Estado impor a moral social. Isso porque a moral social deve ser ensinada no
seio da família, na escola e no próprio ambiente social. O produto dessa Paideia é o
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