Inhalt Band II - Edocs

kennt die Wörter, aber meist kennt er sie eben nur in
ihrer manifesten Bedeutung: so, wie sie im Duden stehen.
Die latente Zweitbedeutung wird nur demjenigen
bewußt, der den Code der Sexualsprache erfaßt hat und
sie gewohnheitsmäßig dechiffriert. 5
Was wir im Text an Wörtern finden, sind keine
Neuprägungen (Neologismen), sondern Neudeutungen.
Mit dem sexuellen Vokabular der
Umgangssprache will Borneman einen Einblick
geben „in den Denkprozeß des unbekannten
Sprachschöpfers.“ 6 In seinem Buch kommt er zu
einer These, die zwischen den Zeilen steht: daß
sich im Vokabular, in der Syntax und in der
Grammatik des Verbotenen ein sprachschöpferischer
Prozeß erhalten hat, der uns im Schriftdeutschen
verlorengegangen ist, und daß die
Sprachlogik der sexuellen Unterwelt die einzige
Therapie darstellt, die unserem senilen Hochdeutsch
helfen kann, die Virilität des Mittelhochdeutschen
wiederzufinden. 7
Das Märchen »Der Zaunkönig« beginnt mit
dem Satz: „In den alten Zeiten, da hatte jeder
Klang noch Sinn und Bedeutung.“ Und beim
Erzählvorgang assoziierten sich die Wortklänge
zu einem Hintersinn, den wahrscheinlich nicht
die Kinder, aber die Erwachsenen verstanden.
Heute muß der Philologe der Deutung nachhelfen.
Da fast alle Wörter mehr als eine einzige
Bedeutung besitzen, kann es nicht überraschen,
daß sie auch in der »Nachtsprache« mehrdeutig
sind. Wir können also nicht mit Dekodierungsgleichungen
arbeiten, die sich stimmig durch alle
Texte ziehen, sondern müssen immer auf der Hut
sein, ob nicht an bestimmter Textstelle eine
Bedeutungsvariante auftaucht. Besonders lange
braucht der Bildungsbürger, bis er versteckte
Bedeutungen aus dem Analbereich entdeckt. Mir
selber fiel es erst in »Hänsel und Gretel« wie
Schuppen von den Augen, als auf dem normalen
wG-Gelände kein Platz mehr war für den Backofen
der Hexe. So verlieren auch die geheimnisvollen
Hinweise auf die Bedeutung des Reims
(z.B. bei Rühmkorf) ihren beunruhigenden Stachel,
und der Reim wird als Verschlüsselungsmethode
erkannt. Ohne Borneman hätten wir solche
Deutungen nicht gewagt. Wenn er recht hat, dann
haben wir noch viele übersehen:
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Nach mehr als einem Jahrzehnt der Arbeit an diesem
Lexikon neige ich zu der Ansicht, daß das sexuelle Denken
des deutschen Volkes in höherem Maße anal orientiert
ist als das irgendeines unserer Nachbarvölker.
Jedenfalls herrscht in der sprachlichen Sensitivität derjenigen
deutschen Volksschichten, die den größten Teil
des vorliegenden Materials geprägt haben, nicht nur ein
ausgesprochener Pansexualismus, der alle Objekte, Personen
und Vorgänge des Alltagslebens sexualisiert, sondern
auch eine Art Analfetischismus, der solche Dinge,
Personen und Vorgänge weitgehend analisiert.“ 8
In den analysierten Texten kennzeichnet ein
Sternchen (*) solche Überlegungen, die noch
nicht zur anerkannten Sprachwissenschaft gehören.
bedeutet: oben im doppelten Weltbild;
und bedeutet: unten im doppelten Weltbild. Es
folgen hier zunächst 25 strukturierte Märchentexte
mit Kommentaren zur Dekodierung. Wo
immer das möglich war, sollte durch vorsichtige
Kürzung Platz gespart werden. Das war aber
nicht oft der Fall, weil der Inhalt beibehalten und
der Hintersinn in der Sprachform nicht zerstört
werden sollte. Das Ende bildet eine Sammlung
von impuristischen Motiven aus weiteren 38
Märchen, von denen einige auch neue geographische
Einzelheiten des doppelten Weltbildes
liefern.
1. Das tapfere Schneiderlein
[Vorbemerkungen]
[Nur wenige der Grimmschen Märchen
machen den Eindruck von Fabeln, Schwänken
oder Legenden. Nirgends brauchen wir die üblichen
Plätze für Gott-Vater oder Sohn der theologischen
Literatur (CoU & PVC). In einigen
legendenartigen Texten erscheint Gott-Vater oder
Petrus auf Erden und prüft die Menschen, aber in
anderer Gestalt. Die Plätze CoU & PVC sind frei,
vor allem für jeden König und seine Frau, aber
auch für jeden Handwerksmeister und seine Frau.
Wie schon berichtet, sind beide iwG beweglich
zu denken, manchmal sogar außerhalb dieses
Raumes. — Der Schneider in diesem Märchen
nimmt nacheinander diese vier Rollen an: CoU,
Cl, Per und wieder CoU.]
Text, Struktur und Kommentar
(Vorspiel: Der Schneider in der Werkstatt.)
An einem Sommermorgen () saß ein Schneiderlein
(CoU) auf seinem Tisch (unter Fu gibt es
eine Ebene wie eine Tischplatte) am Fenster (Inf
singularisiert) und nähte (mit der Cl-Nadel) aus
Leibeskräften. (Auf der Farbtafel 16.5 sieht man
ganz oben den CoU-Schneider im Schneidersitz,
mit untergeschlagenen Beinen und Ovv als
ausgestellten Knien, auf dem grünen Tisch mit