Inhalt Band II - Edocs

Figur, die jetzt aussieht wie das oben erläuterte
Bild von Magritte (»Die Vergewaltigung«).
Ranke berichtet: „Eine assyrische Skulptur …
zeigt das Jahr als einen Baum mit dreizehn Ästen.
Der Baum ist am Stamm mit fünf Bändern
umwunden, und die szepterähnlichen Äste stehen
je sechs zu beiden Seiten, einer an der Spitze.“ 36
Farbtafel Anh. 3.2 »Das Baumalphabet in
der Tetraktys«. Hier wird das hyperboreische
Baumalphabet auf den zwanzig Plätzen einer
doppelten Tetraktys dargestellt. Jeder Baum kann
auch eine männliche Bedeutung haben, wie Walker
andeutet: „Johannes der Täufer benutzte ähnlich
wie Paulus ein Baumgleichnis: »Schon ist die
Axt an die Wurzel der Bäume gelegt« (Matthäus
3,10). In heidnischen Zusammenhängen bedeutet
dies die Kastration des Fruchtbarkeitskönigs.“ 37
Deshalb finden sich jetzt an jedem Punkt unserer
Zeichnung zwei impuristische Lösungen, und
zwar oben im blauen Dreieck primär die weiblichen,
unten im grünen Dreieck primär die männlichen.
Diese Einteilung wurde durch folgenden
Satz angeregt: „Nachdem der Zauber, den die
Daktylen lehrten, ein orgiastischer war, enthielt er
bezeichnenderweise 20 Elemente — sozusagen
die Finger der Hände einer Frau und ihres Geliebten;
doch Pythagoras begnügte sich damit, allein
über die Tetraktys seiner eigenen zehn Finger zu
spekulieren.“ 38 Damit werden zwei Gruppen zu je
zehn Elementen (Lauten) in einer Tetraktys
unterschieden und als männlich und weiblich
bezeichnet. „Falls Pythagoras … von den Daktylen
in dieses alphabetische Mysterium eingeführt
wurde, dann wäre es möglich, daß er auch seine
Theorie der mystischen Zahlenbedeutungen von
ihnen übernahm.“ 39 Ranke hält die alte Zählung
von 1 bis 13 für weniger gut geeignet als die Reihe
des Pythagoras von 1 bis 20 40 , wie sie in der
doppelten Tetraktys festgehalten wird. Diese
Reihe sei griechisch (mit Vokalen), entspreche
dem Hymnus und enthülle „eine deutlichere
Annäherung an die poetische Wahrheit“ als das
„alte bardische System der Buchstaben-Zahlen“.
Das kann man gleich am Anfang sehen, wenn
durch die Zählung des »A« auf Platz 1 das »B«
auf Platz 2 gerät, wo es auch nach unseren Analysen
hingehört. Auch 6:F [v] und 7:S [z] liegen
dann wie im Alefbet. Die Anordnung der Laute
beginnt oben links und verläuft zeilenweise
bustrophedisch. Dadurch liegt der Todes-
konsonant 19:R am Ende, „wie es dem Ende des
Neunzehn-Jahres-Zyklus wohl angemessen ist.“ 41
Von da kehrt die ganze Bewegung über den
Vokal des Todes (20:i) zum Ausgangspunkt zurück,
dem Vokal der Geburt (1:A), wodurch auch
in diesem Bild ein Zyklus entsteht. Durch den
Zusammenfall der Dreiecksspitzen in der Mitte
liegen 10:U und 20:I an der gleichen Stelle, „wo
das männliche und das weibliche Prinzip sich
vereinigen.“ 42 Die Buchstaben D und T auf dem
11. und 12. Platz nennt Ranke die „Zwillings-
Anführer der Zwölfergruppe“ 43 . Tatsächlich
haben sie eine Marschgruppe von zehn in der
(blauen) keilförmigen Gruppe hinter sich. Im
irischen System ist die Reihenfolge von D und T
vertauscht 44 , wodurch das T die 11 und das D die
12 repräsentiert, was auch mit unseren Analysen
besser zusammenstimmt. Daß die beiden etwas
Zwillingshaftes haben, sieht man an den Sternzeichen,
die auf Tafel Anhang 3.1 im Außenring
(in Schwarz!) hinzugefügt wurden: D und T müssen
beide dem Krebs zugeordnet werden, wenn
man die dreizehn Mondmonate zeitlich annähernd
richtig auf die zwölf Sternzeichen verteilen
will. Warum die roten Sternzeichen im Innern
versetzt sind, wird gleich erklärt.
Ranke-Graves analysiert nicht nur die Bäume,
sondern auch etliche »Sätze« von Zuordnungen,
um den verlorenen Hintersinn der Buchstaben
anzudeuten, z.B. Planeten und Wochentage,
Edelsteine, die Stämme Israels 45 , Vögel, Farben
und die 13 Embleme: Hirsch / Stier (B), Flut (L),
Wind (N), Tautropfen (F), Falke (S), Blume (H),
Freudenfeuer (D), Speer (T), Lachs (C), Hügel
(M), Keiler (G), Welle (Ng), Seeschlange (R).
Dazu passen vielleicht die 13 Schätze Britanniens,
die Walker als Zeichen der Mondmonate
nennt: Schwert, Korb, Trinkhorn, Wagen, Halfter,
Messer, Kessel, Wetzstein, Gewand, Pfanne,
Platte, Schachbrett, Mantel. 46 Ranke leitet die
»Embleme« aus seiner Rekonstruktion einer
Dichtung Gwions ab, »Amergins Lied« 47 , das wir
auf Tafel Anhang 3.2 links übernommen haben.
Ranke selbst setzt es nach seinen Einsichten für
die Vokale im gleichen Stile fort:
A = Ich bin der Schoß jeder Höhle,
O = Ich bin die Flamme auf jedem Hügel,
U = Ich bin die Königin jedes Bienenstocks,
E = Ich bin der Schild für jedes Haupt,
I = Ich bin das Grab für jede Hoffnung. 48
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