Inhalt Band II - Edocs

Esel usw.“ Mit dem Imperativ crep! sind wir erst
auf dem halben Weg zur Deutung; denn crep ist
hier metaphorisch gebraucht, wie man daran
sieht, daß der Text »hinten und vorn« ergänzt. Es
handelt sich um einen »crepitus ventris«. Lat.
‘venter’ ist »Unterleib, sofern er sich durch den
Gang vom Unrat frei macht«. Der »Gang« ist
dabei doppeldeutig, nämlich Rect hinten (lat.
‘ventrem facere’ »Stuhlgang haben«) und Ure
vorne (zu Urn/uri/ej). Am Ende steht der Goldesel
(mG) im Stall (wG) des Vaterhauses, und
sein Gold ist auch Ejat/Injat. Experten werden
sicher in Dialekten und Fremdsprachen weitere
Wörter finden, die phonetisch oder anagrammatisch
zum Zauberwort »Bricklebrit« passen, *wie
z.B. ‘Brackwasser’; rw. ‘bremsen’ »crep«, rw.
‘Britsche’ »Ps«, ugs. ‘bruntsen’ »uri«, engl.
‘bright’ »hell, glänzend«, ‘brittle / brickle’ »brökkelig,
spröde brechbar« (zu ‘break’ »brechen« >
*‘sich erbrechen), ‘brick’ »Ziegelstein« > ‘drop a
brick’ (»Fae«?), ‘prickle’ »prickeln, kribbeln«
(Anagramm zu »pinkeln«) und ‘prick’ »Per«.]
Text, Struktur und Kommentar
(1: Ein Vater, drei Söhne und die Ziege.) Vor
Zeiten lebte ein Schneider (Ut; Urtext: Schuster),
der hatte drei Söhne (Cl) und nur eine
einzige Ziege (Ut). Die Söhne mußten dem Vater
beim Handwerk helfen (als Nadeln), und die
Ziege mußte sie alle mit ihrer Milch (VS/CS)
ernähren. Damit sie nun alle Tage saftiges Futter
bekäme, sollten die Söhne sie der Reihe nach auf
die Weide (Vul) führen. Das taten sie auch. Morgens
gingen sie in den Stall (Vag), faßten die
Ziege am Strickchen (Cl: ‘landica’ »Leine«;
oder ‘STRiCKLi’ als Anagramm zu »CLiTRiS«,
ebenso ‘CiTSLeR’) und holten sie heraus. Der
erste Sohn hütete sie auf dem Kirchhof (Vul; rw.
‘Breitloch’), der zweite an der Gartenhecke (Vul;
rw. ‘Hecke’ ist eine Art Falle), der dritte im
Buschwerk (Vul; rw. ‘Buscha’ = Vul). Drei Tage
durfte sie die schönsten Kräuter und das leckerste
Laub (mG-Pflanzen) fressen (konz) und herumspringen
(gv). Immer am Abend wurde sie
gefragt: „Ziege, bist du satt (ebri)?“ und jedesmal
sagte sie: „Ich bin so satt, / ich mag kein Blatt:
meh! meh!“ Dann wurde sie heimgeführt und im
Stall wieder angebunden. Der Vater (Ut) wollte
sich jedesmal selbst überzeugen, ob die Ziege
(Ut) auch gutes Futter gehabt hätte, ging in den
Stall und fragte: „Ziege, bist du auch satt (ebri)?“
Die falsche Ziege antwortete immer: „Wovon soll
ich satt sein? / Ich sprang nur über Gräbelein
(»kleine Gräben«: Pemu; oder: »Gräber« zu
»Kirchhof« und den toten mG-Pflanzen) / und
fand kein einzig Blättelein: meh! meh!“ Der alte
Schneider beschimpfte den ersten Sohn, der die
Ziege gehütet hatte, als „Lügner“, den zweiten als
„gottlosen Bösewicht“, den dritten als „Lügenbrut,
pflichtvergessen“. Voll Zorn (Tum) nahm er
die Elle (Cl) von der Wand (TMV), verprügelte
einen nach dem andern und jagte sie aus dem
Haus (wG).
Nun war der Vater ganz allein. Am vierten
Morgen ging er hinab in den Stall (Vag), liebkoste
die Ziege (Ut: Ut) und sprach: „Komm,
mein liebes Tierlein, ich will dich selbst zur Weide
führen.“ Er nahm sie am Strick und brachte sie
zu grünen Hecken (Scr) und unter Schafrippe
(Per) und was sonst die Ziegen gerne fressen
(konz: konsumieren). Doch die boshafte Ziege
machte bei ihm keine Ausnahme. Als er abends
im Stall (Vag) zufrieden sagte: „Nun bist du
doch einmal satt!“ da rief die Ziege auch bei ihm:
„Wie sollt ich satt sein? / Ich sprang nur über
Gräbelein / und fand kein einzig Blättelein: meh!
meh!“ Der Schneider (Ut) rief: „Du undankbares
Geschöpf (Ut)! Ich will dich zeichnen, daß
du dich unter ehrbaren Schneidern (eine erstaunliche
Gesellschaft!) nicht mehr darfst sehen lassen!“
Er sprang hinauf (ins wG-Haus), holte sein
Rasiermesser (Cl), seifte der Ziege den Kopf
(PVC) ein und schor sie (Cc: anscheinend sah
sie vorher anders aus; Genese des Bildes vom
PVC) so glatt wie seine flache Hand. Dann nahm
er die Peitsche (Cl-Lami) und jagte die Ziege
damit fort. Der Vater saß nun einsam (sep) in
seinem Hause, verfiel in große Traurigkeit (Moll)
und hätte seine Söhne gerne wiedergehabt.
(2: Die drei Gesellen und die drei Wünschdinge.)
Unterdessen waren die Söhne (3 Cl als 3
Cl) in die Welt hinaus gezogen und gingen in
die Lehre (3 Vag: Leere; in 3 Handwerkshäusern:
wG). Der älteste ging zu einem Schreiner
(Ut), der zweite zu einem Müller (Ut), der
jüngste zu einem Drechsler (Ut). Sie lernten
fleißig und unverdrossen, und als dann die
Gesellenzeit anfing, in der sie wandern sollten,
bekamen sie alle drei ein besonderes Geschenk
(ein Wunderding mit OG-Eigenschaften) mit auf
den Weg. (a) Dem Schreinergesellen (Cl)
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