Inhalt Band II - Edocs

erichtet) in den Templerkreuzen der Zinnen des
Ernst-Moritz-Arndt-Turmes in Bergen auf Rügen
gefunden. Da wird das steinerne Kreuz durch ein
Rad (eine Rosette) aus 39 Perlen umschlossen.
Auf unseren Farbtafeln 16.1f. wird deutlich,
daß zum Feld 6 die Tarotkarte »Rad des Schicksals«
gehört. Dieses dritte (rein männliche) Rad
stellen wir uns als kugelförmigen Bohrkopf am
Schlagbohrer 8-7-6 vor. Die Drehbewegung der
GP (mit Per als Achse) fällt in die dritte (noch
fehlende) Dimension, und dieses Mandala-»Rad«
steckt in der Mitte der beiden anderen Räder,
nämlich mitten im Sonnenzeichen, und bedeckt
da die Mandala-Karte der »Welt« vom Taw. Zu
dieser dreidimensionalen Drehbewegung am selben
Ort kommt noch (iPos equ) die Auf- und
Abbewegung der Sonne (Feld 5 als Haus der
Sonne) hinzu, nicht wie astronomisch auf einem
(scheinbaren) Kreisbogen, sondern anatomisch
richtig auf der Mittelsenkrechten. Wenn wir mit
den Alten Ägyptern die Sonne (den Sonnengott
RE) im »Rad« (GP) des Feldes 6 erblicken, dann
wird die Bewegung der Sonne ebenfalls eine Hin-
und Herbewegung in der Felderdecke. Dazu eignet
sich der Summton-Kreisel der Kinder als
Vorstellungshilfe, insofern Per als Pumpstab mit
Schraubengewinde aufgefaßt werden kann (allerdings
steht das Bild auf dem Kopf). In Feld 8
finden wir die merkwürdige »schwarze Sonne«
(Tarot »Q« als Scr oder Prost), die zur Hin- und
Herbewegung des Sonnenrades (GP) gut paßt, ja
im ägyptischen Mythos geradezu als der Beweger
verstanden wird, verkörpert in den Ruderern oder
Treidelleuten der Sonnenbarke. Parallel zu den
zwei Sonnen gibt es auch zwei Monde: die
silberne Vollmondscheibe in Feld 4 (mit der
»Herrscherin« Juno im Mondhaus) und den
Schwarzmond in Feld 12 (Tarotkarte XVIII: »Der
Mond«, vgl. Farbtafel 14.9). Die uralten Zeichen
der Sonnenswastika (rechtsdrehend) und der
Mondswastika (linksdrehend) finden ganz sicher
in den Rädern des Ezechiel ihre Erklärung (passen
auch graphisch gut auf die Felderdecke).
Außer den Rädern sind die »vier Gestalten«
(CoRu als die vier »Gestellten« oder Stützen des
Himmels oder Träger des himmlischen Baldachins)
aus der Vision des Ezechiel (etwa 580
v.Chr.) berühmt geworden. Sie waren schon vor
der Babylonischen Gefangenschaft der Juden
Symbole der geflügelten Tempelwächter der
Sumerer und Assyrer. Bei Ezechiel (Hesekiel)
sind sie vier Aspekte der Cherubim, real die
Wappenzeichen von vier Stämmen der Juden:
Ruben, Juda, Ephraim und Dan. Viel später wurden
sie zu Symbolen für die vier Evangelisten:
der Engelmensch für Matthäus, der Löwe für
Markus, der Stier für Lukas und der Adler für
Johannes. 5 Im impuristischen System wurden sie
verschiedenen anderen Gesichtspunkten zugeordnet,
die in der Tabelle auf der Farbtafel 14.1 (eine
Auswahl auch auf 14.10) gesammelt sind. Die
vier Gestalten passen nicht problemlos zu den
Sternzeichen des Systems, weil nur zwei der
Namen gleich sind, Löwe und Stier. Den »Engelmensch«
setzte man zum Wassermann und
den »Adler« zum Skorpion. Sucht man nun alle
Bedingungen der Tabellen von Farbtafeln 14.1 &
14.10 auf der Felderdecke von Farbtafel 16.1, so
ergibt sich für jeden Evangelisten genau eine
Lösung, nämlich ein Feld, ein Buchstabe (mit
Element) und der impuristische Platz: für
Matthäus Feld 11 (‘O: Luft: Ut), für Markus
Feld 5 (Th: Feuer: Vag), für Lukas Feld 2 (VW:
Erde: Lama) und für Johannes Feld 8 (M: Wasser:
Scr). Die Buchstaben (aus der Felderdecke)
haben wir (erst jetzt) in die genannten Tabellen
eingetragen. Auf Farbtafel 14.1 (Kleine Arkana)
passen nun die vier Buchstaben (‘O, Th, W, M)
anscheinend NICHT zu den dort dokumentierten
anatomischen Plätzen der vier Evangelisten, nämlich
Matthäus bei Scr, Markus bei Per, Lukas bei
Ut und Johannes bei Vag-Vul. Wir akzeptieren
die Sache so doppelt, wie sie überliefert ist, und
sehen den Platzwechsel als Folge der Räderdrehung
(etwa wie im »magischen Würfel«).
Wichtiger als die Ursache sind die Folgen, die
wir für die aktuelle Tafel gut brauchen können:
Jeder Evangelist bringt sein Element, seinen
Buchstaben, seinen Vokal (mit dem Planeten),
seine Jahreszeit und die Grundidee seines Zeichens
(nicht das Zeichen selbst) auf den neuen
Platz mit. So bringt Matthäus zum Scr die Luft,
das »O« (»’O«), das »U« (mit Saturn) und den
Winter; daneben auch die Vorstellung vom
»Wassermann«, weshalb Scr auch als HB gesehen
und die Blase dem Matthäus zugeordnet
wird; darüber hinaus können wir auch das
»K/Ch« von der Ut-Ebene als ägyptischen KA mit
den ACHU bei Scr gut gebrauchen. Markus
bringt dem Per (auf gleicher Ebene) das Feuer,
das »Th« (Tyr), das »Au« (mit der Sonne), den
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