Inhalt Band II - Edocs

glänzte wie hunderttausend Karfunkelsteine (=
Granat, Rubin, Korund, Chalzedon). Der Schneider
brachte sie zum König und bekam eine goldene
Kette (Lami) als Lohn.
Zum zweitenmal verleumdete der hinterlistige
Schuster den Schneider: „Der Schneider prahlt, er
könne das ganze königliche Schloß (wG) mit
allen Einzelheiten in Wachs abbilden.“ Das sollte
er dann auch tun, und die Bienen (d) vollbrachten
die Arbeit für den Schneider. Der König war
zufrieden und schenkte dem Schneider ein steinernes
Haus.
Erneut bewies der Schuster seine Heimtücke
(*Hom-Lecke: Aslr). Er meldete dem König, der
Schneider habe gesagt, er könne auf dem trockenen
Schloßhof (ReAn) ein mannshohes Wasser
aufsteigen lassen, einen Strahl, hell wie Kristall.
Das sollte er dann auch vollbringen, meinte der
König, andernfalls würde ihn der Scharfrichter
einen Kopf kürzer machen. Vor der Stadt begegnete
ihm das Füllen (a), aus dem ein hübscher
Brauner (Küpper: »Gesäß, After« Nats: mit Vamu
/ Urimu der Stute) geworden war. Dem Schneider
kam das Herz wieder (csc), er sprang auf das
Pferd und ritt in den Schloßhof (ReAn, nicht VV).
Da jagte es dreimal rundherum, und beim drittenmal
stürzte es nieder (es verwandelt sich in
den Schloßhof: impuristisch ein durchaus
plausibler Bildwechsel). In dem Augenblick aber
krachte (crep) es furchtbar: ein Stück Erde (Fae
wie ein Korken) sprang in der Mitte (As) des
Hofs wie eine Kugel (*Gluek) in die Luft und
über das Schloß hinaus, und gleich dahinter erhob
sich ein Strahl (*Strull) von Wasser (Urn) so
hoch wie Mann und Pferd, und das Wasser (vom
Springbrunnen) war so rein wie Kristall (»Bleiglas«
< griech. ‘krystallos’ »Eis«, Urn aus den
Eisbergen, zu ‘kryos’ »Frost, Kälte, Eiskälte«).
[Vielleicht gehört *lat. ‘arca/archa’ (> *Arsch)
als Nats/Rect dazu: »Bundeslade, Wasserlade der
Wasserorgel«. Nats/As ist auch Mimirs Brunnen
(Odins Auge). Die surrealistische Identität von As
und Urimu als gemeinsamer Ausgang für Fae
und Urn wird auf Tafel 16.7 nachgewiesen.]
Der König (CoU) verwunderte sich und umarmte
(konz) den Schneider (mG) im Angesicht
aller Menschen. — Doch das Glück dauerte nicht
lange. Der König hatte Töchter (Lami) genug,
aber keinen Sohn (Cl). Da ging der boshafte
Schuster zum viertenmal zum König und sagte:
„Der Schneider behauptet in seinem Hochmut
(Hybris: Ere), er könne dem Herrn König (CoU)
einen Sohn durch die Lüfte herbeitragen lassen.“
Der König ließ den Schneider rufen und versprach
ihm seine älteste Tochter (Lami) zur Frau,
wenn er ihm binnen neun Tagen einen Sohn bringen
lasse. Der Schneider verließ die Stadt und
traf auf der Wiese seinen alten Freund, den
Storch (b). Der ging wie ein Weltweiser (Ut-
CoRu) auf und ab, stand zuweilen still und
betrachtete einen Frosch (Ut), bis er ihn endlich
verschluckte (die beiden sind sowieso identisch).
Der Storch versprach dem Schneider, über neun
Tage einen kleinen Prinzen aus dem Brunnen
(CavUt) zu holen. Zur angegebenen Zeit kam der
Storch (er ist beweglich und kommt jetzt von
außen) herangeflogen und klopfte ans Fenster
(VVplic). Der Schneider öffnete ihm (apri), und
Vetter Langbein (wegen CoRu) stieg vorsichtig
herein und ging mit gravitätischen Schritten
(Gravidität ist sein Markenzeichen) über den
glatten (lip) Marmorboden (VVplan). Er hatte ein
Kind (Cl) im Schnabel (CUt) und legte es der
Königin (PVC) auf den Schoß (Vul). Der Storch
holte noch ein paar Tüten (VV) mit Zuckererbsen
(GC) aus seiner Reisetasche (Vul), die wurden
unter die kleinen Prinzessinnen (Lami) verteilt.
Die älteste (Lami) aber erhielt nichts, sondern
bekam den lustigen Schneider zum Mann (mG).
(5: Das Ende des Schusters.) Dem Schuster
(Schw) ward befohlen, diese Stadt (wG) auf
immer zu verlassen. Der Weg nach dem Wald
(Sil) führte ihn zu dem Galgen (Lama). Von Zorn
(Tum), Wut (Ere) und der Hitze (Exa) des Tages
(Per) ermüdet, warf er sich nieder. Als er die
Augen zumachte und schlafen wollte, stürzten die
beiden Krähen (Cl) von den Köpfen der Gehenkten
mit lautem Geschrei herab und hackten ihm
die Augen (Tss) aus (kas). Unsinnig rannte er in
den Wald (Sil) und muß darin verschmachtet
(koll) sein, denn es hat ihn niemand wieder
gesehen oder etwas von ihm gehört.
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