Inhalt Band II - Edocs

iefen sie: „Der Wolf ist tot! Der Wolf ist tot!“
und tanzten (Cl-Reigen) vor Freude um den
Brunnen (Vul) herum.
19. Der Teufel mit den drei goldenen
Haaren
[Vorbemerkungen]
[Medizinisch ist eine »Glückshaube« (Caput
galeatum) die Umhüllung des Kindes während
der Geburt mit Resten der geborstenen Eihäute
bei verspätetem Blasensprung. Ein so geborenes
Kind galt früher als »Glückskind«. — Der Urtext
zu diesem Märchen hat ganz erhebliche Abweichungen,
z.B. folgte ursprünglich, nachdem die
Großmutter dem Teufel drei goldene Haare (aus
CuPi) gerupft hatte, ein vierter Erzählschritt, der
die impuristischen Verhältnisse ganz klar machte
für Zuhörer, die noch Zweifel hatten: Beim viertenmal
„zupfte sie ihn an der Nase.“ So sieht
man, daß die Haare (CuPi) von der Nase (GP)
kamen, und die ganze lange Nase (Per) gehört
natürlich zu einem mG. Das Glückskind bekam
am Ende als Belohnung für seine hilfreichen
Antworten „ein Regiment Infanterie“ (Tss) und
„ein Regiment Cavallerie“ (Tss). Die mußten bei
seiner Rückkehr vor dem Tore (Vul) des Schlosses
(wG) warten. So weit war die Sache impuristisch
möglich, dann aber kamen die Regimenter
(auf einen Pfiff) durch das Tor hereinmarschiert,
um den König zu zwingen, sein Wort zu halten.
Die Brüder Grimm haben das ausgelassen und
demnach die mündlich gesammelten Erzählungen
nicht nur stilistisch geglättet (etc.), sondern auch
impuristisch stimmig gemacht, und zwar durch
Auslassen, Hinzufügen und Umbenennen. Man
kann sich gut vorstellen, daß manche Märchen in
der langen mündlichen Tradition ihre impuristische
Genauigkeit und Stimmigkeit sowie den
Humor in ihrer Diktion verloren haben, wenn die
Erzähler selber nicht mehr wußten, was sie da
eigentlich erzählten. Beim Volkslied nennt die
Wissenschaft diesen Degenerationsprozeß der
Texte in der mündlichen Überlieferung das
»Zersingen«.
Das aktuelle Märchen hat zwei mG-Personen
und sieben wG-Orte mit verschiedenen, jeweils
dazugehörigen Gestalten. Versuchsweise verzichten
wir hier (fast immer) auf die Zählung von
mehrfach nebeneinander gedachten gleichen Teilen
des Weltbildes und auch auf die Angaben, ob
man sich den Ort (die Person) oben oder unten
vorzustellen hat. Ohnehin denken wir uns die
7 wG alle nach oben, und zwar das 1. wG als
Haus der armen Leute (CoU-PVC), die das
Glückskind (Cl) bekommen; das 2. wG als die
Mühle der Müllersleute (CoU-PVC), die die
Schachtel (Vul) aus dem Fluß fischen und das
Glückskind vierzehn Jahre lang aufziehen; das
3. wG als das Schloß von König (CoU) und
Königin (PVC), die die Königstochter (Lami)
haben, aus der die Gemahlin des Glückskindes
(Per) wird; das 4. wG als das Räuberhaus mit der
guten alten Frau (Ut) und den Räubern (Cl-
Plural); das 5. wG als die Stadt mit dem Brunnen
(Vag) und der Kröte (CoU); das 6. wG als die
andere Stadt mit dem Apfelbaum (Vag-Ut) und
der Maus (Cl) an der Wurzel (Vul); das 7. wG als
die Hölle mit der guten Ellermutter (Ut) und dem
Glückskind als Ameise (Cl). Dazu kommt noch
der Flußlauf (RiP) als ein Vul-Ort mit dem Fährmann
(Cl1) und seiner Ruderstange (Cl2). Demnach
sind hier auch Räuberhaus und Hölle oben
zu denken, einerseits weil in beiden eine gute
Großmutter (Ut) zu Hause ist, andererseits weil
wir dann die beiden mG bequem auf ihrer üblichen
Position, nämlich unten, denken können:
Das Glückskind (Cl) wächst heran und wird zum
Per, bekommt am Ende noch seine beiden Tss-
Esel (gleich doppelt) und ist somit als mG mehr
als vollständig. Der Teufel ist ein anderes mG,
aber aus der Perspektive seiner Großmutter (Ut)
erscheint er nur als Per (mit GP-Kopf und goldenen
CuPi-Haaren). Man beachte, wie geschickt
die Ellermutter durch Verwandlung des Glückskindes
in eine Ameise (Cl) ein größeres Gedränge
in der Hölle verhindert. Weitere mG würden entstehen,
wenn wir uns die Räuber außerhalb ihres
Hauses aktiv vorstellen müßten. Der König
(CoU) taucht an vier verschiedenen Orten auf, ist
also weitaus beweglicher, als wir beim »Froschkönig«
gedacht haben. — Nach Inhalt und Struktur
vergleichbar ist das Märchen »Der Vogel
Greif«.]
Text, Struktur und Kommentar
(1: Geburt und Verkauf des Glückskinds.)
Eine arme Frau (PVC) gebar ein Söhnlein (Cl),
und weil es eine Glückshaut (Amn) umhatte, als
es zur Welt (Vul) kam, so wurde ihm geweissagt,
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