Inhalt Band II - Edocs

Bei diesem Märchen kommen wir mit einem
halben wG-Weltbild aus. Wir nehmen die obere
Hälfte, damit die untere sich in mG verwandeln
kann (wie auf Tafel 9.4). Das Geschehen spielt
auf einem Acker, genauer in zwei parallelen Furchen
des Ackers. Bellinger erklärt den Beginn des
Pflugbauerntums: „Jetzt werden die Furche mit
der Vulva der Frau und der ausgesäte Samen mit
dem Sperma oder auch der Pflug mit dem Phallus
des Mannes gleichgesetzt.“ 34 Nach Walker waren
Ishtar, Astarte und Demeter „drei Verkörperungen
der Furche“ 35 . Da die Furchen AUF dem
Acker sind, ist RiP als Lösung sehr naheliegend,
solange wir an einen Vul-Acker denken. Dann
müßten wir aber die Igelfrau als zweite Cl bei
CLP aufstellen (der Rebismann hat zwei Köpfe,
kann als Hermaphrodit doppelt gedacht werden).
Dann geht aber der Igel als Ut gänzlich verloren,
und das Rennen des Hasen in der Furche wird
unanschaulich. Wir brauchen das Bild der »Furche«
auch als Vag. „Demeter machte Iasion … zu
ihrem Geliebten und gab ihm den Namen Triptolemos,
»dreimal pflügend«, weil er dreimal in die
Furche eindrang. Sein Beiname war Soter, was
sowohl »Retter« wie »Sämann« hieß.“ 36 Walker
schreibt auch: „Nach einer Version der hinduistischen
Schöpfungsgeschichte entsprangen alle
Dinge der Reibung männlicher Reibhölzer (agni),
die sich in der weiblichen Furche (Ambika-Kali)
drehten.“ 37 Dann wird der Acker ebenfalls zu
Vag. Da gibt es auch Furchen (RuV), allerdings
wären das Querrillen, so daß wir im Zoombild
lieber an die Schollen von CoRu denken: Zwischen
ihnen liegt eine Vag-Furche. Der Vul-Vag-
Acker hat tatsächlich ein »Oben« (bei Vul in der
Außenwelt) und ein »Unten« (bei PVC in der
Innenwelt). Mit Vul-Vag und CoRu als Acker und
Schollen kann der Hase nach jedem Lauf eine
Igelgestalt am Ende der Furche treffen. Der erste
Lauf (und dann alle ungeraden Nummern) führen
den Acker »hinab« (einwärts: indu), der zweite
Lauf (und dann alle geraden Nummern) führen
den Acker »hinauf« (auswärts: eva).
Nun bleibt nur noch ein Problem: Hase und
Igel laufen in zwei Furchen nebeneinander um
die Wette. Dazu muß man sich Vag als doppelten
Ort vorstellen. Tatsächlich gibt es eine passende
anatomische Fehlbildung mit dem Namen
»Vagina septa« oder »Vagina duplex«, die den
Wettlauf ermöglichen würde, auch wenn der Igel
wirklich liefe. — Den Wettpreis, den der Hase
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(mG) hinterläßt, kassieren der Igel (Cl) und seine
Frau (PVC), nämlich eine Flasche (Vag) Branntwein
(Mix) oder Schnaps (Störig: »Mundvoll«)
und einen Golddukaten, in einer ndd. Version
»Lujedor«: ‘Louisdor’ < ‘Louis d’or’ = »goldener
Ludwig« *> Rw. ‘Lude’ »Stemmeisen, Brechstange«
> ramus aureus. — Die Geschichte spielt
auf der „Buxtehuder Heide“. Darinnen stecken
mehrere nasse Wiesenorte, nämlich ‘buk’
»Moder, Moor, Sumpf« 38 , ‘hud’ »Moder, Sumpf,
Schmutz« 39 und ‘heid’ »Moor« 40 .]
Text, Struktur und Kommentar
(Vorwort des Erzählers.) Diese Geschichte ist
lügenhaft zu erzählen, Kinder, aber wahr ist sie
doch, denn mein Großvater, von dem ich sie
habe, pflegte immer, wenn er sie mir erzählte,
dabei zu sagen: „Wahr (stimmig) muß sie doch
sein, mein Sohn, denn sonst könnte man sie ja
nicht erzählen.“ Die Geschichte aber hat sich so
zugetragen:
(1: Der Swinegel, der Hase und die Wette.)
Es war an einem Sonntagmorgen (Vag-Vul aper)
in der Herbstzeit (Vul, vgl. Farbtafel 11.10), just
als der Buchweizen (Lami: Knöterichgewächs mit
Früchten wie Bucheckern: GC) blühte. Die Sonne
(PVC) war golden am Himmel (FoV) aufgegangen,
der Morgenwind (Lami) ging warm über die
Stoppeln (Cl), die Lerchen (Cl) sangen in der
Luft, die Bienen (Cl-Lami-Hy) summten in dem
Buchweizen (Lami), und die Leute (Lami) gingen
in ihrem Sonntagsstaat (Lip) in die Kirche (Vag),
kurz, alle Geschöpfe waren vergnügt und der
Swinegel (Cl) auch.
Der Swinegel (Cl) aber stand vor seiner Tür
(Vamu), hatte die Arme übereinandergeschlagen,
guckte dabei in den Morgenwind (Lami) hinaus
und trällerte ein Liedchen vor sich hin, so gut und
so schlecht, als nun eben am lieben Sonntagmorgen
ein Swinegel zu singen pflegt (vlv: lat. ‘cantare’
*zu ‘canthus’ und engl. ‘cunt’ Vul). Indem
er nun noch so halbleise vor sich hinsang, fiel
ihm auf einmal ein, er könne wohl, während seine
Frau die Kinder wüsche und anzöge, ein bißchen
im Felde (Lama) spazieren und zusehen, wie
seine Steckrüben (= Kohlrüben; Lama als Biphallus)
standen (erk/tum). Die Steckrüben (Lama)
waren aber das Nächste bei seinem Hause (Vag),
und er pflegte mit seiner Familie davon zu essen;
deshalb sah er sie als die seinigen an. Der