Inhalt Band II - Edocs

Tafel Anhang 5.1 »Himmelsschriften«. Statt
die Sterne am Himmel zu bloßen »Sternbildern«
zusammenzudenken, gaben sich andere Leute
Mühe, in den Konstellationen der Sterne hebräische
(oder ältere) Schriftzeichen zu erkennen.
Kolpaktchy überliefert uns diese Legende:
Hermes Trismegistos sagte also: ‘Seht den Himmel an
mit seinen Sternen, seinen Lichtern, seinen Wolken; seht
die Erde mit ihren Bergen, ihren Flüssen und Pflanzen.
Alles dies ist nur Ausdruck eines (erloschenen) göttlichen
Willens, eines göttlichen Gedankens. Das ganze
Weltall ist ein kosmisches Buch, eine Handschrift, eine
riesenhafte Papyrusrolle, welche von Göttern geschaffen
worden ist. Strebet an, jenes vor euch entrollte Buch zu
lesen und jene Offenbarung der Götter zu verstehen.’
Auf diese Weise wurden — aus der »Schriftsprache der
Götter« — die Hieroglyphen geboren, jene Abschrift der
anderen Hieroglyphen, die mit der Götterhand auf der
ungeheuren Papyrusrolle des Himmels und der Erde
geschrieben wurden. 1
Seligmann dokumentiert eine Himmelskarte,
ganz bedeckt mit Buchstaben, wie Jacques Gaffarel
sie 1637 am Himmel zu sehen glaubte. 2 Das
geheime Alefbet von Abb. 1 (auf der folgenden
Seite) wurde von Agrippa von Nettesheim aufgezeichnet.
3 Im Sohar heißt es:
Wer am frühen Morgen wandert, soll aufmerksam nach
Osten schauen. Er erkennt dort so etwas wie Buchstaben,
die am Himmel entlangziehen, aufgehen oder untergehen.
Diese leuchtenden Schriftzeichen sind die Lettern,
mit denen Gott Himmel und Erde geschaffen hat. 4
Auch Godwin überliefert eine Variante dieser
»Engelschrift«, die wir in Abb. 3 wiedergeben 5 ,
und bringt sogar eine Textprobe, die aus diesen
Buchstaben besteht. 6 Natürlich macht er sich
lustig darüber, daß bei den Rabbinern „die offizielle
Engelsprache hebräisch ist, obgleich die
katholische Kirche verständlicherweise darauf
besteht, daß die Engel Latein oder in Ausnahmefällen
Griechisch sprechen.“ 7 — Nun könnten die
kleinen Kreise der überlieferten »Himmelsschrift«
wirklich Abbilder von Sternen sein, wenn
es nicht eine näherliegende Deutung gäbe: Sie
könnten die Sefirot im »Lebensbaum« der Kabbala
sein. In verschiedener Kombination hat man sie
ausgewählt und mit Linien verbunden, so daß
insgesamt sehr oft eine Ähnlichkeit mit den
Buchstaben der Quadratschrift erkennbar wird. In
Abb. 2 haben wir (nach der zunächst unverändert
Anhang 5
Die Himmelsschriften
kopierten Version in Abb. 1) die Nummern der
Sefirot hinzugefügt, die man sich als Sternenpunkte
denken kann. Die »Himmelsschrift 2« in
Abb. 3 hat aber viel mehr Sterne als die Schrift 1
und (bei einigen Zeichen) auch mehr, als der Sefirotbaum
als Formation. Daher wurde in Abb. 3
nicht versucht, den Sefirotbaum als Quelle der
Zeichen zu sehen. Auf den Farbtafeln sind die
Himmelszeichen mit einer abstrakten Anatomie
unterlegt, und das scheint gut zu passen.
Farbtafel Anhang 5.2. Hier werden die Zeichen
der »Himmelsschrift 1« auf ihre anatomischen
Positionen gelegt, so daß man wirklich die
»Zeichen sehen« kann. Das zugrundeliegende
Raster hat 27 Sternenpunkte, von denen aber auf
den Zeichen und in deren Nähe immer die nicht
benötigten Punkte gelöscht wurden, um die Optik
der Zeichen (auch in ihrem punktelosen Verlauf
und Ende) möglichst deutlich zu machen. Die
Farbgruppierung (Grün/Blau/Rot) ist auf beiden
Tafeln 10/10/2 (schwarze Buchstaben und grüne
Linien nur wegen der richtigen Zuordnung).
Farbtafel Anhang 5.3. Hier geschieht dasselbe
mit den Zeichen der »Himmelsschrift 2«. Das
Raster hat 33 Sternenpunkte. Es ergeben sich gute
Einsichten in die Form der Buchstaben, und auch
die überlieferten »Bedeutungen« erweisen sich
als gar nicht so dumm, wie sie häufig dargestellt
werden. So sieht man z.B. den Zaun des Ch, die
Stütze der Szamech-Variante und das Nadelöhr
(Pemu) des Q. Das Z ist ganz einmalig anders mit
seinem quer aufliegenden Kasten (Scr) zwischen
Prost und GP. Es hat uns früher schon zu genau
dieser anatomischen Grundzeichnung verholfen.
Das komplizierte Zeichen für Thet scheint aus P
und V zusammengesetzt zu sein, womit man CUt
als »Per iVag« deuten könnte. Das Sajin liegt
außerordentlich gut auf seinen Lösungen: Lama,
GC iE, CoRu und CUt. Das Waw hat dieselbe
Form, nach unten gespiegelt, müßte aber aussehen
wie das Sajin, denn wenn man das oben offene
Vulvazeichen vom Sajin als Waw nähme,
hätte man die beiden »Liebenden« (Lami). Es
wird berichtet, daß eine solche Verwechslung von
Waw und Sajin durchaus vorkam.
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