Inhalt Band II - Edocs

zentraler Ort des Geheimnisses.“ 8 Man muß sich
die Textform ganz deutlich vor Augen führen:
ohne Vokale und ohne Wortzwischenräume, in
immer gleichen Kolonnen abgeschrieben, und
kein Buchstabe darf fehlen — vermutlich doch,
weil dadurch ein bestimmter »Schlüssel« zerstört
würde. Die Voraussetzungen sind ideal, um eine
Chiffrierung und Codierung zu vermuten.
1994 fand der israelische Mathematiker und
Professor Eliyahu Rips heraus, daß in der Bibel
ein Code versteckt sei, der zukünftige Geschehnisse
voraussage. Der Journalist Michael Drosnin
beschrieb das Phänomen ausführlich in seinem
Buch »Der Bibel Code« (1997). Seine Methode
und sein Ergebnis sind völlig anders als unsere
Untersuchung hier, doch seine Textgrundlage ist
wahrscheinlich vorbildlich. „Rips verwendete den
als Textus Receptus bekannten hebräischen Standardtext
der Genesis für sein Experiment.“ 9
Um den Code zu entdecken, entfernte Rips sämtliche
Leerstellen zwischen den Wörtern und verwandelte die
gesamte Originalüberlieferung der fünf Bücher Mose so
in eine fortlaufende Buchstabenfolge von 305804 Zeichen.
Auf diese Weise stellte er die Thora alten Legenden
zufolge in der Form wieder her, in der Moses sie von
Gott erhalten haben soll — »eine fortlaufende Botschaft
ohne Unterbrechung zwischen den Wörtern«. 10
In dieser Zeichenflut, die nach Zeilen und Spalten
in Blöcken geordnet ist, läßt Drosnin den Computer
suchen, aufwärts, abwärts, rechts- und linksläufig,
und findet z.B. den Satz: „Er codierte die
Thora und mehr.“ 11 Auch den Titel seines Buches
findet er im Text: „Der »Bibelcode« selbst ist
ebenfalls in der Bibel in Worten codiert, die
gleichzeitig »er verbarg die Bibel« bedeuten.
Dies ist ein Hinweis darauf, daß jene im Alten
Testament offen erzählte Geschichte noch eine
weitere Bibel enthält.“ 12 Eli Rips und Drosnin
waren nicht die ersten, die geheime Botschaften
in der Bibel suchten. „Die einzigen europäischen
Institutionen, die das Studium der Geheimschriften
vorantrieben, waren die Klöster. Die Mönche
suchten in der Bibel nach verborgenen Bedeutungen.“
13 Aber in Ecos Scriptorium ist das Lachen
verboten, das auf einen solchen Fund hinweisen
würde!
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Die Mönche des Mittelalters schlug die Tatsache in den
Bann, daß das Alte Testament durchaus absichtsvoll
einige leicht zu durchschauende kryptographische
Elemente enthält. Zum Beispiel enthält es Textstellen,
die mit Atbasch verschlüsselt sind, einer traditionellen
14
Form der hebräischen Substitutions-Geheimschrift.
Demnach müßte hinter jedem Zeichen der
Tora ein anderes Zeichen stehen, und zwar nach
einem Schlüssel, der nicht (gleichsam extern)
feststeht, sondern irgendwie vom Text selbst
abhängt, sonst wäre der Verlust eines Buchstabens
keine Katastrophe. Und wenn man davon
ausgeht, daß der Text nicht von Gott diktiert,
sondern von Menschen geschaffen wurde, muß
da ein Sinn chiffriert worden sein, für den sich
der ganze Aufwand lohnte. Wir haben vor langer
Zeit schon Godwin zitiert, der es vielleicht
genauer wußte: „Die Umwandlung des Säkularen
ins Heilige war eines der Hauptvergnügen sowohl
der sumerischen als auch der hebräischen Gelehrten.“
15 Oder deutlicher als These gesagt: Hinter
dem Bibeltext verstecken sich anschauliche
impuristische Gedanken, hinter der Theologie
steckt die Sexualität. Bellinger bestätigt das: „Die
Buddha-Lehre (dharma) ist wesentlich aus Vorstellungen
und mit Begriffen vor allem der
weiblichen Sexualität konzipiert.“ 16
Seligmann schreibt: „Man nimmt allgemein
an, daß Moses auf dem Berg Sinai den Schlüssel
zur mystischen Deutung der Heiligen Schrift
empfing“ 17 , woran uns nur interessiert, daß es
eine „mystische Deutung“ der Bibel gibt samt
einem „Schlüssel“ dazu, der in esoterischen Zirkeln
anscheinend „allgemein“ bekannt ist. Sogar
in der Einleitung zur Tora selbst heißt es:
Nachmanides schrieb: »Wir besitzen eine glaubwürdige
Tradition, dass die ganze Tora aus Namen Gottes
besteht; jedes Wort in ihr kann zerlegt werden, so dass
ein anderer Sinn darin sichtbar wird, der die Namen
enthält.« Die Kabbalisten fanden im allgemeinen
geheimnisvolle Bedeutungen in den Worten und Buchstaben
der Schriften, die keinerlei Bezug zur Bedeutung
des Textes als einer Gesamteinheit hatten. 18
Die Rede von den „Namen Gottes“ ist m.E.
auch nur ein Euphemismus zwischen Magie und
Impurismus. „Den Namen kennen bedeutete, das
Geheimnis der betreffenden Person, den Schlüssel
zu seinem innersten Wesen besitzen.“ 19 „Die
Christen halten bis heute an dem alten heidnischen
Glauben fest, daß es den Geist Toter
heraufbeschwören könne, wenn ihr Name
genannt wird.“ 20 Pickover überliefert wichtiges
Material aus der Kabbala: „Glaubt man den Kabbalisten,
dann ist Jahwe selbst wiederum nur ein
Ersatz für den wirklichen Namen Gottes, der 72
Silben und 216 Buchstaben aufwies! Sie nennen
diesen heiligen Namen Shem ha-meforash.“ 21