Inhalt Band II - Edocs

Sommer und den Ausdruck »Löwe von Juda« für
Christus. Man sieht den Löwen übrigens genau
auf der Tarotkarte »Kraft« (Feld 4), wo er von
Juno als Blumenfrau gerade »herzlich« begrüßt
wird. Lukas trägt die Erde (maori ‘Plazenta’:
Plac), das »VW« (das Waw für JHWH), das »A«
(mit der Venus), den Frühling (vgl. die Trinitäten
auf Tafel 9.3) und vor allem seinen Stier (den
Minotaurus) auf die Ut-Ebene. Wir sehen den
dreieckigen Kopf dreimal in der obersten Felderreihe
der aktuellen Tafel. Aus der zugeordneten
Lunge kommt der »Atem Gottes«, auch wenn
man die Lungenflügel (Tut-Inf-Ovv) in der Zeichnung
nicht sieht. Johannes bringt sein Wasser
auf die Vul-Ebene, obwohl davon schon genug
vorhanden ist. Das »M« des Johannes bringt den
Tod und den Herbst mit dem Neumond
(Schwarzmond), wie man auf Tafel 9.3 schon
hätte ahnen können. Das E (mit dem Mars) fehlte
dringend in der Vul-Ebene und bildet nun schön
die Reihe »E-Ei-i«. Auch der Adler (Aar, Rune
Ar) ist schon beim Skorpionszeichen in Feld 2
(beim »P«), sitzt jetzt aber im Feld 12 gut als
Wappentier des Jupiter mit den Zeichen »Z-Ss«
für ZeuSs (ZoiSs) und wartet auf die Schale (GP)
des Ganymed (vgl. Tafel 9.6, Abb. 1). Dem Adler
ist die Leber zugeordnet, und beide Motive erinnern
an den blutigen Mythos von der Strafe des
Prometheus (in Feld 12). Die Jahreszeiten haben
bei diesen Überlegungen wieder ihren alten Sinn
angenommen (vgl. Farbtafel 11.10), nämlich
Frühling (Ut), Sommer (Per), Herbst (Vul) und
Winter (Scr), werden also auf der Felderdecke
von oben nach unten gelesen, und zwar mit einer
vierten Ebene darunter (damit der Winter draußen
vor der Tür bleibt) wie Malkut im Baum Sefirot.
Übrigens wird auf diese Weise die Felderdecke
(3x3+1) zum Urbild der zehn Sefirot: mit einem
Scr-Sockel (Feld 8 als Sefira 10) mittig darunter
(vgl. die kleine Skizze Mitte links auf der aktuellen
Tafel). Auf diesem Sockel (Feld 8) stehen
auch der Thron (Feld 4) und die Füße des sitzenden
Vatergottes in der allzu deutlichen »Vierge
Ouvrante«: in Feld 9 der Kopf Gott Vaters und in
Feld 5 der Kopf des Gekreuzigten. »Sefer« heißt
nicht nur »Zahl«, sondern auch »Buch, Blatt eines
Buches«, und so nennt man die Kreise (hier
Quadrate) auch »Blätter des Lebensbaumes« 6 .
Die »Wanderplätze« der vier Evangelisten
haben wir auf der aktuellen Tafel vermerkt, insbesondere
damit man den Evangelisten Johannes
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vom »Knecht Johannes«, dem Autor der Apokalypse,
unterscheiden kann. Die beiden sind nämlich
nicht identisch, obwohl der »Seher von Patmos«
(wie der Autor auch genannt wird) mit GC
durchaus auch ein Adlerauge abgibt. Wie Merkur
und Venus als GC (Hermes und Aphrodite als Cl)
ihre Plätze innen und außen tauschen können
(vgl. die Darstellung in der rechten wG-Säule), so
ist auch der Seher Johannes als Cl sehr beweglich
und berichtet von einer Vision, die er hatte, als er
(anfangs) auf der Insel Patmos war, einem Verbannungsort
der Römer, den wir als PVC verstehen
(weit weg von Vul als ‘Roma quadrata’). Bei
Ausbruch der Katastrophe des Gerichts wird er
allerdings auf seinen Außenplatz geführt
(gedreht), wie in Feld 12 zu sehen (Off. 17:3 &
21:10). Er hat demnach die Rolle des Götterboten
Merkur oder des Nachrichtenübermittlers zwischen
Gott und den Menschen, und wir denken an
die alte Vorstellung im germanischen Mythos,
wenn Ratatoskr, das rasende Eichhörnchen in der
Weltesche Yggdrasill, zwischen den Göttern oben
und unten vermittelt. Die »vier Gestalten« sind
aber auch im Feld 4 zu sehen, und zwar da ganz
textnah als Füße der CoRu-Säulen, die den Baldachin
über dem Wagen (Vag) stützen. Ihr Platz
entspricht den Bildchen in den Ecken der Mandalakarten
(10 und 21) des Tarot, ihre Zählung beginnt
mit dem Stier Lukas im Frühling, und die
Drehrichtung der Zählung läuft gegen den Uhrzeigersinn,
wie es der astrologischen Konvention
entspricht.
Kosmos und Jüngstes Gericht in
impuristischer Deutung
Tages- und Jahreslauf wie auch die Mondperiode
sind unverkennbar zyklische Elemente, nach
denen sich z.B. die Inder und Germanen die Entwicklung
des Kosmos vorstellten. Der zyklische
Zeitlauf ist mit dem impuristischen Weltbild problemlos
zu vereinbaren; denn der wG-Zyklus,
auch wenn er gedehnt vorgestellt wird, endet mit
dem Weltuntergang iMen, doch nach diesem
»Ragnarök« folgt immer wieder eine Neuschöpfung
der Welt. Das letzte Menschenpaar, Lif und
Lifthrasir, überlebt den Untergang, bis nach dem
Ende der alten Welt (wG) eine neue Welt (wG)
des Friedens und der Gerechtigkeit entsteht. Dagegen
verbindet sich mit den monotheistischen
Religionen die lineare Vorstellung vom Zeitlauf.
So auch im Christentum, das am Ende der Zeiten