Inhalt Band II - Edocs

spricht Rapunzel einmal von »heraufziehen«. Das
ist nicht stimmig und ergonomisch schlecht vorstellbar.
Man sieht den Änderungsgrund in der
außerordentlich dummen Rede, mit der Rapunzel
ihren Liebhaber verrät: „Frau Gotel, wie kommt
es nur, sie wird mir viel schwerer heraufzuziehen
als der junge Königssohn, der ist in einem Augenblick
bei mir.“ In der älteren Version fragt
Rapunzel wegen der Kleiderchen, die nicht mehr
passen wollen. Wir folgen an der Stelle dem
besseren Urtext (s.u.).
Der Königssohn will die Jungfrau (CoU) aus
dem Turm (Vag-Ut) befreien. Dazu brauchen sie
eine neue Art von Leiter und machen einen Plan:
Der Prinz soll jeden Abend einen »Strang Seide«
mitbringen, woraus Rapunzel eine Leiter flechten
will. Der Plan fällt auf und wird nicht mehr ausgeführt.
Was aber waren die Seidenstränge, die
der Prinz abends daließ? Ein ‘Strang’ ist ein Bündel
von Fasern oder Fäden, schweizerisch auch
‘Strange’ im Sinne von ‘Strähne’ »Haarlocke«.
Dabei denken wir an die ägyptische Mythologie
mit dem »gelockten (gelochten) Priester«, den
wir als Per mit der Spa-Locke gedeutet haben.
*Engl. ‘strange’ ist »selt-sam« wie ahd. ‘seltsani’
»kost-bar« (eßbar). *Wenn wir die Konsonanten
kräftig schütteln, gewinnen wir aus ‘Stränge’
»nGrätse«, also »Grütse« (Vokale sind frei wie
im Hebräischen). ‘Grütze’ sind geschrotene Körner
zur Herstellung breiartiger Speisen. *Nun
verfahren wir mit ‘Seide’ genauso und machen
daraus »Dose« im Sinne von Dosis (Dos). Auch
die Assoziationen »Seidenraupe« (Cl: lat. ‘crista’)
und »Kokon« (Injat) passen ins Bild. Unvermummt
sind die Seidenstränge also Dos-Spa.
Rapunzel wird als Mutter (VV) in die Wüste
geschickt. Das ist CuCal, die »östliche Wüste«
der ägyptischen Mythologie, ein ödes Sandreich,
das von Schlangen (Pu) wimmelt. Die Wüste ist
nur die »Haut des Jenseits«, denn die Wege von
Rasetjau (so heißt die ägyptische Wüste) sind
AUF dem Wasser (Lama). Die Märchenwüste ist
ein Teil der größeren Einheit, die hier »Wald«
(Pu) und »Elend« (Sil) heißt. Am letzten Abend
ruft die Zauberin höhnisch: „Der Vogel sitzt nicht
mehr im Nest“ (vgl. Rapunzel als ‘Vogerlsalat’).
Der Prinz stürzt sich vom Turm (Vag-Ut). Zwar
überlebt er, aber die Dornen zerstechen ihm die
Augen (Urtext: „die beiden Augen hatte er sich
ausgefallen“). Am Ende wird diese Blindheit
durch Freudentränen rückgängig gemacht. Auch
hier liegt ein Deutungsproblem. „Blindheit war ...
ein übliches mythisches Symbol für die Kastration.“
74 Die zwei Augen, die dem Prinzen verlorengehen,
sind demnach Tss. Er müßte noch ein
drittes Auge haben (vgl. »Dreiäuglein«), denn
„der Penis wurde häufig »der kleine Blinde« oder
»der einäugige Gott« genannt.“ 75 Als solcher irrt
der Prinz durch die Welt, findet seinen Weg, hat
aber keine Augen für die Schönheit anderer Frauen,
bis er Rapunzel wiederfindet. Wir verstehen
also den reversiblen Verlust der Augen in diesem
Märchen metaphorisch als treue Liebe zu Rapunzel.]
Text, Struktur und Kommentar
(1: Rapunzelsalat.) Ein Mann (CoU) und
eine Frau (PVC) wünschten sich lange vergeblich
ein Kind (Cl). Endlich aber ward die Frau
guter Hoffnung. Die Leute hatten in ihrem Hinterhaus
(Vul als Unterhaus) ein kleines Fenster
(Vamu), daraus konnte man in einen prächtigen
Garten (VV) sehen. Der war von einer hohen
Mauer (Lama) umgeben, und niemand (vulgo
»kein Schwanz«) wagte hineinzugehen, weil er
einer Zauberin (Ut) gehörte. Eines Tages stand
die Frau an diesem Fenster (Vamu) und sah in
den Garten (VV) hinab, da erblickte sie ein Beet
(Lami) mit schönen Rapunzeln (Cl). Die sahen
so frisch und grün aus, daß sie lüstern (libi) ward
und von den Rapunzeln essen (konz) wollte. Das
Verlangen (Libi) nahm jeden Tag zu, und die
Frau magerte ab und wurde blaß und elend. Ihrem
Mann sagte sie: „Wenn ich keine Rapunzeln aus
dem Garten (VV) hinter (unter) unserem Hause
(wG) zu essen kriege, so sterbe ich.“ Da wollte
der Mann für seine liebe Frau die Rapunzeln
holen und stieg in der Abenddämmerung über die
Mauer (Lama), stach (‘punzte’!) in aller Eile eine
Handvoll Rapunzeln (Cl wie Spargel) und brachte
sie seiner Frau. Sie machte sogleich Salat daraus
und aß (absor) ihn voller Begierde (Libi) auf. Am
anderen Tag bekam sie noch mehr Lust (Ero),
und der Mann mußte noch einmal in den Garten
steigen. Da stand auf einmal die Zauberin (Ut)
vor ihm, war zornig (tum) und wollte ihn bestrafen.
Er bat um Gnade für Recht und entschuldigte
sich mit der Schwangerschaft seiner Frau und wie
gefährlich es sei, ihr etwas abzuschlagen. Da ließ
der Zorn (Tum) der Zauberin nach, und sie
erlaubte ihm, so viele Rapunzeln (Cl) zu
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