Inhalt Band II - Edocs

Text: Verteidigung der Wölfe, S. 95.
Typ: „Böses Gedicht“.
Thema: Beschimpfung der Schw-Lämmer (Ped
& Kin) als feige Verräter und Lob der wG-
Wölfe (Ut-Werwolf, Vag-Schakal und & Vul-
Wolf) als Räuber.
Perspektive: Allgemeiner Sprecher redet die
Lämmer direkt an („ihr“), spricht aber vom
Wolf (Geier, Schakal) / von den Wölfen (Räubern)
immer in der dritten Person.
Anmerkungen:
Titel: Wölfe (Ut, Vag, Vul). — Lämmer (Schw:
Ped & Kin): Schafe im ersten Lebensjahr,
jung, nicht trächtig. Hier ‘Lämmer’ statt
‘Schafe’ gewählt wegen der fehlenden Fruchtbarkeit.
1: Geier (Ut): großer aasfressender Greifvogel
mit nacktem Kopf (PVC), z.B. Aas- oder
Lämmergeier < ahd ‘gir’, zu ‘giri’ »Gier«.
Vgl. Darstellungen in der ägyptischen Mythologie.
— Vergißmeinnicht (Cl): Myosotis
scorpioides: »Mäuseöhrchen«. Oder: »uneheliches
Kind«. Der Verteidiger meint, der Geier
solle nicht äsen, sondern *aasen: Spen-Tote
oder Per fressen.
2: Schakal (Vag): Wildhund warmer Gebiete der
Alten Welt; *zu rw. ‘schäkern’ »lügen« < jidd.
‘chek’ »Busen, weiblicher Schoß«. Oder *zu
dt. ‘Schäkel’: mit Bolzen verschließbarer,
U-förmiger Haken zum Verbinden von Ketten:
Vag-Cl.
3: häuten (def): ‘einen Hasen häuten’ (def: Borneman).
— Wölfe: 1. Ut (Werwölfe); 2. Vag-
Vul (engl. ‘wolves’ [wulvz] phonetisch *zu
‘Vulvas’). Lat. ‘volva’ heißt »Hülle, Tasche,
Ut«, also fig. auch Vag. Lat. ‘lupa’ »Wölfin,
öffentliche Buhldirne, Hure«.
6: Politruks (Vag-GV): *griech. ‘polis’ »Stadt«
(Vag) + engl. ‘trucks’ »Wagen; Verkehr« >
*Stadtwagen (Vag) oder *Stadtverkehr (Vag-
GV). Vgl. ‘ruckeln’ »holprig fahren«.
7: gucken (cr): engl. ‘peep’ (uri) zu ‘pee’ (uri)
und ‘peep-hole’ »Guckloch« (Pemu), d.h. man
sieht Pemu. — blöd (güll): »dumm: blöd wie
Schifferkacke« und »dumm sein: Scheiße
(Güll) im Kopf haben«.
8: verlogen (güll): »lügenhaft«, lat. ‘levis’1 (eitel,
unwahr) homonym mit *‘levis’2 (blank, unbehaart,
glatt, schlüpfrig); vgl. lat. ‘mentiri’. —
Bild (mG, hier als Ped): lat. ‘facies’
»Gemächt«. — Schirm (Nats): »einen Schirm
340
stehen lassen« (crep). Dieser Schirm steht nur,
wenn man ihn aufbläst wie zwei Segel. Dazu
‘Schirm’ (Jägersprache) = »Spiegel: beim
Schalenwild: der helle Teil der hinteren Keulen,
um das Waidloch (As)«.
9ff.: wer (siebenmal: 4x Kin / 3x Ped): sonst lat.
‘uter, uterus’, hier aber nicht Ut, sondern
‘Schlauch’ (Kin als Rect & Per als Ped).
10: Blutstreif (Güll+Spa): breite Streifen an Uniformhosen
sind »Lampassen«, also ist der
General (Z. 9) ein ‘Lambda’ (Per).
11: zerlegen (apri): lat. ‘dividere’ »ein Ganzes in
zwei Hälften teilen, spalten«. — Kapaun
(Nats): gemästeter, kastrierter Hahn > ‘Kapphahn’
< lat. ‘capulare’ »zerschneiden, durchschneiden«
*zu lat. ‘copulare’ »verknüpfen,
vereinigen« (gv), also ein ‘copulator’
»Verknüpfer, Verbinder« (Con) oder ein
‘capulator’ »Küfer, Küper: der aus einem
Gefäß ins andere ‘abzieht’, gießt«. Oder *zu
lat. ‘capulus’ »Gefäß« > *Gesäß.
12: stolz (tum): lat. ‘inflatus’ »aufgebläht, lufthaltig,
schwülstig, geschwollen, strotzend« oder
‘sufflatus’ »aufgedunsen, aufgeblasen,
schwülstig«. — Blechkreuz (Scr): rw. ‘blechen’
ist »Geld (Spa) geben, zahlen« oder
»den Beutel ziehen«; ‘Kreuz’ sind die Tarot-
Karten der Schwerter (Scr) mit dem Petruskreuz
(mG); vgl. Farbtafel 14.1.
13: Nabel (As iNats): ‘knurrender’ (crep) als
Bestimmungswort, deshalb NICHT Vamu iVul.
14: nehmen (emul): lat. ‘accipere’ »wahrnehmen,
empfangen, fassen, genießen«. — Silberling
(Spa): Verratsgeld, Judaslohn.
15: Schweigepfennig (Spa iGVpa): > *Schweinepfennig;
sonst: AB. Vgl. Das Schweigen/
*Schweinen (GVpa) der Lämmer (Schw).
16: Bestohlener: rw. ‘Lampen’ (‘Lamden’); rw.
‘Lampe’ auch »Mond« & »Polizei« > Nats
(vgl. frz. ‘pleine lune’ »Vollmond & Gesäß:
nackter Hintern«) > viel Bestohlene (Nats):
viele Nats, nämlich *»viele mit Stuhl Versehene«
(vgl. ‘Be-sohlte’ zu ‘be-sohlen’),
dennoch wenig Diebe (Kin), die ihren Dieb-
Stahl wirklich als *Dieb-Stuhl benutzen. —
Dieb (Kin): lat. ‘fur’ > *Furt. Vgl. lat. ‘furtificus’
»diebisch«; ‘furtum’, ‘furtus’ »Diebstahl«
(*Furt als Dieb-Stuhl: Nats/CreA). — wer
(Ped): Von hier an wechselt die Bedeutung
von „wer“ (vgl. Z. 9).