Inhalt Band II - Edocs

(poll): frz. ‘se faire du mauvais sang’ »sich
Sorgen machen«, wörtlich „sich böses Blut
machen“. Ggs. zum folgenden ‘gut’ (lip). —
Gedächtnis (Vag): lat. ‘memoria’ als
*»mammae-arium« (hier *Fische-Behälter);
griech. ‘mneme’ »Gedächtnis, Erinnerung: die
Fähigkeit, Informationen (Injat) als Engramme
(Spur) zu speichern«.
20: Angler (Exp: CoU): Die beiden Anglertypen
verschmelzen beinahe zu Exp. — Erfahrung
(GV): lat. ‘usus’ »Verkehr, Umgang, Übung,
Gewohnheit, Bedürfnis«; lat. ‘experientia’
»Kenntnis, Übung«.
21: Sie (Exp: Prost): sind jetzt die Angler. —
tragen (agdi): lat. ‘ferre’: wie Luzifer der
»Lichtbringer« ist, so sind diese Angler »Liebebringer«,
aber ironisch, denn sie bringen
allen Beteiligten (hoffentlich) den Tod (Exi).
Oder zu lat. ‘gerere’ »tragen, machen« > „Liebemacher“
sind „Totmacher“. — Liebe
(Aggr): führt hier zum Tod (Exi). Der Haken
des Anglers ist das Messer des Metzgers.
22: Metzger (Exp: Prost): zig. ‘masengero’
»Fleischer« *> „Fleischmacher“: ‘masen’ ist
Anagramm von »Samen« und rw. ‘Mas’
»Fleisch«; dazu lat. ‘gero’ »Träger« oder zu
‘gerere’ »tragen, machen, ausführen, besorgen«.
— Sau (wG): lat. ‘porcus’ »Schwein« &
»Vul«. — Dieser ironische Kommentar kann
gut das wahre Ende des Gedichts sein, auch im
Hinblick auf die Konjunktur der beiden
Anglertypen.
23: Der eigentliche Anfang der Handlung. Sie
(CoU), die Angler, sitzen oben an den Flüssen
(Lama), unmöglich unten im Wasser bei
den Fischen, deshalb brauchen wir das doppelte
Weltbild: wG mit Wasser für die Fische
(Lami) und wG mit Luft für die Angler
(CoU). Wem der Abstand zu groß erscheint,
kann Ut an die Flüsse herunterdenken, denn
Ut gilt als beweglich (vgl. Einleitung zur Analyse
von Grimms Märchen). — sitzen: lat.
‘sedere’ »harren, bleiben«: das eigentliche ruhige
Warten, das dauernde Dasein vor der
Konjunktion. — geduldig (iR): lat. ‘patiens’.
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Geduld ist charakteristisch für die Angler,
auch wenn der Gedanke an lat. ‘pati’ »dulden,
erleiden: ein Übel über sich ergehen lassen«
(men) hier nicht im Spiel ist.
25: Flüsse (Lama): In antiken Mythen galt der
Okeanos (Lama) als Fluß, der die Welt (Vul)
ringförmig begrenzt (vgl. Farbtafel 11.11). Die
Weltesche Yggdrasill (vgl. Tafel 7.1) hat aber
die Elivagar (11 Flüsse) im Bereich von Scr
und ergibt damit ein Bild für den Prost-Angler
an den Flüssen der mG-Welt.
26: weiden euch (sti): „auf die Weide treiben und
Gras fressen lassen“ (v.t.): bei Fischen kann
nur ‘anfüttern’ gemeint sein (vgl. Z. 3). —
warten (sti): lat. ‘nutrire’ »warten, aufziehen,
großziehen, hegen und pflegen« (vgl. Z. 3).
Sinngemäß folgt nun erst Z. 1: Das Gras (VS)
der Weide ist kein Fleisch (Spa).
27: Schließt sinngemäß an hinter Z. 12, aber der
Haken ist jetzt Per, und der Angler Prost:
schlagen … in (konz): Die Aktivität liegt bei
den Fischen, daher konz statt indu: praktisch
dasselbe. — Gebiß (Per): lat. ‘lupus’ »Wolfsgebiß«
& »Haken«; dt. ‘Haken’ = ‘Grandel’
»Eckzahn (im Oberkiefer des Rotwildes)«.
Das »Gebiß« ist (1) die Gesamtheit der Zähne
(nicht nur die Prothese) und (2) das Mundstück
(die Beißstange) der Trense (bei Pferden).
Nehmen wir die Pluralisierung im Bild
heraus, haben wir ‘Gebiß’ = ‘Zähne’ > ‘Zahn’
= ‘Haken’. Rw. ‘Haken’ ist »Dietrich«
(Diebshaken: Allschlüssel). — Hals (Vamu/
Vag): Rw. ‘Men, Mön’ »Hals, Kehle, Genick«
& »Mutterleib«: pluralisiert im Bild stimmig,
obwohl zwei Lami-Fische zusammen nur
einen Hals haben.
28: Hunger (Libi ohne Spa): ohne Nahrung sein;
heftiges Verlangen nach etwas.
29: kämpfen … um (pls/vlv): zweierlei Bewegungen
von je zwei Fischen (Lami). — Köder
(Injat): hier nicht der süße (VS), sondern der
mit dem Tod (Exi) verbundene: Fleisch (Z. 2).
Die Beschreibung des Kampfes um den Köder
müßte folgen, sie steht in Z. 13-18.