Inhalt Band II - Edocs

[‘océano’ Vul-Vag]; ohne die Absicht, irgend
etwas [Spa/MB] auszuschließen (cav), ohne die
Absicht, irgend etwas gutzuheißen [‘aceptar’
»annehmen, empfangen« inj/absor]; der Eintritt
(Indu) in die Tiefe (Vag) der Dinge (wG) in
einem Akt (GV) jäher (vis) Liebe (Libi), und
das dichterische Produkt (Per): von Tauben
(‘palomas’, auch »Dirnen« Vul), von Fingerabdrücken
(Impak) besudelt (mac), mit den Spuren
(Spur) von Zähnen (Cl) und Eis (Lami)
übersät (mac), möglicherweise angenagt (sti)
von Schweiß (Lip) und Gewohnheit [‘uso’, auch
»Mode« Mod], bis es (Per) die zarte (lip) Glätte
[‘superficie’ »Oberfläche« CuLax] eines rastlos
(ohne Qui) geführten (pls) Werkzeugs (Per), die
überaus harte (rig) Sanftmut (Lip/Spl) von
abgenutztem Holz (Per iGV), von hochmütigem
(erk) Eisen (Rig) erreicht hat. [‘Eis’,
‘Schweiß’, ‘Eisen’ evtl. auch als Fae deutbar.]
Auch die Blume (VV/Hy), den Weizen (Cl) und
das Wasser (Lama) zeichnet [‘tener’ »haben«]
diese Tastbarkeit [‘recurso de un magnífico
tacto’ »Wiederkehr (Rea) eines großartigen
(‘groß-machenden’ aph) An-Stands« Pro], diese
einzigartige [‘especial’ »eigen-tümliche« tum]
Konsistenz [‘consistencia’ »Dickflüssigkeit«
Tum] aus.
Und vergessen (abt) wir niemals die Melancholie
(Men), die verschlissene [‘gastado’ »abgedroschene«
emul] Sentimentalität [»Rührseligkeit«
Mix], Früchte (MB) wunderbarer (poly),
vergessener [‘olvidada’ »vergeben und vergessen«
> »gegeben und gegessen« dos und absor/ti]
Kräfte [‘calidad’ »Talente, Be-Gabungen«
Dos/Fer] des Menschen (Per), unrein (mb),
vollkommen [‘perfectos’ »voll (ge)kommen« >
Injat der röm. Göttin Perfica »Vollenderin«],
weggeworfen [‘dejados atrás’ »zurückgelassen«
inj] vom [‘por el’ »durch den«] Wahn
(Org/Abse) der Literaten (PVC/Per): das Licht
(PVC) des Mondes (Ut), der Schwan (mG) in
der Dämmerung (Vul), »Herz, mein Herz«
[‘corazón mío’: Ausruf des Erschreckens bei
Men; vgl. „mama mia!“]: das ist ohne Zweifel
(Phob) elementare (OG iArt) und unausweichliche
[‘imprescindible’ »unvorhersehbare« GV
iMen] Poesie [‘lo poético’ »das Poetische« Mod].
Wer sich vor dem Geschmacklosen [‘mal gusto’
»schlechten Geschmack« MB] fürchtet
[‘huir de’ »fliehen vor, meiden« rs/phb], den holt
der Frost (Frig/Impt/Abst).“ —
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Wir sehen, daß auch die Übersetzung durch
einen großen Meister an vielen Stellen ungenau
ist, weil er den verborgenen Hintersinn der Sprache
nicht enthüllen will. Im letzten Abschnitt hilft
uns die mythische Vorstellung, daß MB aus einem
Teil von Injat entsteht: Wir denken an die
altägyptische Hölle der Geköpften und Gekochten.
Insgesamt wird von der Dekodierung dieses
Textes her deutlich, warum wir im Analysenteil
dieses Versuchs keine weiteren Neruda-Texte
vorstellen. Gottfried Benn kommentierte das Problem
so: „Man kann das Gedicht als das Unübersetzbare
definieren.“ 78 Auch Krämer-Badoni
urteilt: „Wer nicht Italienisch kann, braucht die
Hermetiker gar nicht aufzuschlagen.“ 79 Octavio
Paz versucht eine Erklärung: „Das Bild bewirkt,
daß die Wörter ihre Beweglichkeit und Auswechselbarkeit
verlieren. Die Vokabeln werden unersetzlich,
unabänderlich. Sie sind nicht länger
Werkzeuge … das Gedicht ist Sprache — und
zwar ursprüngliche, unversehrte Sprache …“ 80
Die modernen Dichter nähern sich (jeder in seiner
Landessprache) dem Ursinn der Sprache, der in
allen Sprachen als derselbe in verschiedener
Form erhalten ist. „Rimbaud behauptet mehrfach,
er habe eine »neue (poetische) Sprache« gefunden.
Er nennt sich immer wieder einen »Erfinder«,
und zwar einen Erfinder »neuer Harmonien«,
einer »neuen Musik«.“ 81 Es leuchtet ein, daß
er nicht eine neue Sprache gefunden, sondern die
alte wiedergefunden und dazu eine Methode entwickelt
hat, nach der die Wörter in ihrer ungewohnten
Zusammenstellung eine uralte Musik
erklingen lassen. Vielleicht denkt Kloepfer an
Rimbaud, wenn er meint: „Die moderne Lyrik hat
wahrscheinlich in Frankreich ihren Ursprung.“ 82
Rimbaud selbst sagt: „… so ist Baudelaire der
erste Sehende, König der Poeten, ein wahrer
Gott.“ 83 In Racine sieht er seinen großen Vorgänger:
„Nach Racine schimmelte das Spiel. Zweitausend
Jahre hat es gedauert!“ 84 Mit der Zeitangabe
meint er die Griechen, die auch schon den
rechten Einblick in die Sache hatten. Im Vorwort
zum Museum der modernen Poesie betont Enzensberger
die Ähnlichkeit der Werke:
Der Prozeß der modernen Poesie führt, wie sich an den
Texten dieses Museums zeigen läßt, in wenigstens fünfunddreißig
Ländern zu Ergebnissen, die Vergleich über
Vergleich herausfordern: er führt, mit einem Wort, zur
Entstehung einer poetischen Weltsprache. 85
Anscheinend hat sich die Methode herumgesprochen,
wie man den impuristischen Ursinn