Inhalt Band II - Edocs

das Jüngste Gericht erwartet, einen einmaligen
Untergang der Welt mit einer andersartigen Fortsetzung.
In der Offenbarung des Johannes werden
die Einzelheiten dieser christlichimpuristischen
Kosmogonie dargestellt. Am Anfang
der Welt war Gott-Vater (Feld 9: CoU) und
schuf den Himmel (Feld 5: Vag) über der Erde
(Feld 4: Vul). Der Tod (Feld 1: Ut) und sein
Reich (Feld 3: Vag) sind zwar neben Gott und
dem Himmel plaziert, aber nicht gleichberechtigt,
denn der Tod »hat seine Gewalt vom lieben
Gott«, wie es in einem alten Schnitterlied heißt.
Ebenso ist der Teufel (Feld 11: Ut) ursprünglich
neben Gott, und zwar als Abaddon oder Apollyon,
roter Drache, alte Schlange oder Satan. Sein
Name Luzifer (»Lichtbringer«) enthält noch einen
Hinweis auf die alte Stellung dieses Engels,
der später einen Aufstand gegen Gott anzettelte
und mit seinen Anhängern aus dem Himmel
gestürzt wurde. Dieser Mythos (ohne den Namen
Luzifer) wird in der Offenbarung (Kap. 12) verarbeitet,
als der alte Drache das Kind (GC) der
‘mulier amicta sole’ (CoC: Maria) fressen will.
Vom Erzengel Michael (PVC) wird er in einem
ersten Kampf zur Strafe auf die Erde (Lama)
gestürzt. Weiter hinunter ging es damals noch
nicht, denn weiter draußen war nur der unendliche
formlose Abgrund. Satan (jetzt als Cl-
Schlange) verführt auf Erden (wie schon in der
Paradiesgeschichte) die Menschheit zur Sünde.
Impuristisch sind die Menschen als Masse Lami,
jeder einzelne auch Cl, besonders Priester und
Könige. Noch weiter gezoomt erscheinen die
Helden als mG, die mit den weiblichen Menschen
in der Sünde des GV leben. Nicht ungestraft, denn
der Tod (Exi) ist die Folge der Sünde — nennen
wir ihn den »kleinen Tod«. Er wurde mit dem
Tod und der Auferstehung des Messias (Per-
Christus als Erlöser: Felder 6-7-8) exemplarisch
überwunden, so daß jeder Mensch (als OG) den
kleinen Tod (Exi) immer wieder erleidet (koll)
und überlebt (Rea). Der erhöhte Christus setzte
sich (als PVC) zur Rechten des Vaters (CoU) auf
den Thron (FoV), wo er nun als PVC-Jesus die
Anschauung des unsichtbaren Gott-Vaters (CoU)
ersetzt.
Von da wird er kommen zu richten die Lebendigen
und die Toten, d.h. die Christen leben in
der Zeitspanne zwischen Christi erstem Erscheinen
(als Erlöser) und seiner Wiederkunft (als
Richter) am Ende der Zeiten, wenn er Leid und
Tod endgültig überwinden wird. Inzwischen
beendet nämlich der Tod durchaus jedes menschliche
Leben — nennen wir ihn den »großen Tod«,
den wir einerseits als die Gestalt des Verursachers,
andererseits als erlittenes Ereignis sehen
müssen. „In den Veden heißt es, daß in der Mitte
des himmlischen Ozeans im höchsten Himmel
der Göttin, auf dem Nabel der Wasser, da, wo
»Materie zuerst Gestalt annahm«, Yama, der Herr
des Todes, sitze.“ 7 Die Körper der Toten ruhen in
der Erde oder im Wasser oder sind zur Nahrung
der Tiere geworden. Die Seelen der Verstorbenen
warten auf das Gericht bei der Wiederkehr Christi.
Als Warteort stellt sich die christliche Mythologie
(nach Dante) das Fegefeuer (VV) vor, wo
die Seelen die Zeit für Buße und Läuterung nutzen.
Andere Begriffe sind »Unterwelt« oder
»Totenreich« oder »Tal der Schatten«. Nur die
Heiligen werden ohne Wartezeit und ohne Jüngstes
Gericht gleich bei Gott gedacht 8 und können
deshalb zu Fürsprechern der noch Lebenden werden.
In der Kunst stellte man einen leeren Thron
(Hetoimasia) für den erwarteten Richter bereit.
Der Seher von Patmos schreibt in der Offenbarung
von seiner Vision des Jüngsten Gerichts, das
die Christenmenschen »bald« erwarten können.
Da Johannes nur eine Vision (und Auditionen)
hat, geschieht eigentlich real nichts, wenn das
Lamm als Christus (Per-rea) wiederkommt (mit
seinen Stigmata zum Beweis der Identität) und
würdig ist, das Buch mit den sieben Siegeln zu
öffnen, d.h. sich auf den Thron (FoV als Regenbogen)
setzt und zum Weltenrichter wird. Aus
seinem Mund (Vamu) kommt ein Schwert (Cl) als
Attribut des Richters, in der Kunst auch eine Lilie
(VV) als Zeichen der Gnade, seine Füße stehen
auf einer Kugel (Scr), die zwölf Apostel (Cl)
bilden das Tribunal des Gerichts.
Die Endzeit beginnt mit dem Schall der sieben
Posaunen, die die Lebenden und die Toten zum
Gericht rufen, so daß letztlich ohne Ausnahme
alle, die die Welt vom Beginn der Schöpfung an
bevölkert haben, zum Gericht auferweckt werden.
Die Auferstehung vollzieht sich in zwei Phasen
im Abstand von tausend Jahren, mit einem entsprechend
langen Zwischenreich (s.u.). In der
zweiten Phase erheben sich die Toten aus den
Gräbern der Erde und steigen aus dem Meer. Aus
den Schlünden der Meeresungeheuer werden sie
ausgespieen und ihre Teile wieder zusammengesetzt,
denn sie sollen verwandelt werden: Der
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