ARTE DE LA LENGUA GUARANI POR EL P. ANTONIO RUIZ ... - celia

Los romances que tienen el verbo »ser«, E. G. 'la madre de Dios, cuyo manto es el sol,
cuyo escabel es la [S086] luna, cuya corona son las estrellas, nos tiene por sus hijos', se hacen
de esta manera: el nombre sustantivo que rige el verbo »ser« que en la oración susodicha es el
sol, la luna y estrellas, se pone por delante y luego con el relativo y participio va'e el otro
nombre, a quien está arrimado el relativo »cuyo«: Tupãsy kuarahy ijahojava'e, jasy
ipyrũngava'e, jasytata iñakambuahava'e, omembýramo ñanderereko.
Si el nombre fuere adjetivo, éste se ha de juntar con el nombre sustantivo de esta
suerte: 'tráeme aquella fruta, cuya cáscara o tez es colorada', eru chéve akói yva ijape
pytãva'e; 'vieron unos ángeles cuyo vestido era blanco como la nieve', ángeles marãngatu
ro'ypy'a ramingatu ijao morotĩva'e ohecha (Pomp.).
De los romances que tuvieren el verbo »estar«, E. G.: 'el Padre a cuyo cuidado están
vuestras almas, ya volvió', Pa'i peanga iñangarekohava'e, ojevy yma. También se puede
decir peãngarehe iñangarekohava'e, que da este otro romance equivalente: 'el Padre que
tiene el cuidado de vuestras almas'; lo más usado es: peãnga rehe oñangarekova'e l.
ñangarekohára, 'el Padre que cuida de vuestras almas'.
Nota I. Dije arriba que esta oración: 'la mujer cuyo hijo fue muerto, no hace más que
llorar', se hace de esta manera: kuña imemby jukapyre, ojahe'o ñote oĩna que si dijera:
'cuyo hijo fue muerto del tigre', se puede hacer de dos maneras: kuñã imemby l. omemby
jaguarete rembijukakue ojahe'o [S087] ñote oĩna, de suerte que kuñã jaguarete
rembijukakue dice: 'mujer a la cual mató el tigre', pero añadiendo imembyva'e dirá: 'mujer
que tiene el hijo muerto del tigre'. Pero advierto que esto no se debe usar corrientemente en
todos los romances del temi, sino solamente cuando el nombre que se pospone con el va'e lo
distingue y especifica de entre muchos.
Explicaréme con este ejemplo: 'el Indio cuyo brazo yo sangré, murió', se dirá: ava
cherembijyvakutukue omanõ l. omanõ ava ijyva cherembikutu va'ekue l. ijyvápe
cherembikutukue, que dice: 'a quien sangré en el brazo', pero no aprueban ava
cherembikutukue ijyvava'e; la razón que me dio un Indio muy capaz es, porque todos
tenemos brazo, y dijo bien, porque esa oración da este romance: 'el Indio que tiene brazo, que
es el que tiene brazo'; esta oración cayera bien en un Indio que tuviera brazo y no lo tuvieran
otros Indios, y aunque es verdad que no todos tienen brazo que yo sangré, no obstante no lo
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