ARTE DE LA LENGUA GUARANI POR EL P. ANTONIO RUIZ ... - celia

del carpir?' seu: 'no haciéndome trabajar el Padre, no tengo motivo para no dejar el trabajo';
ma ndera'y eỹramoruguãi tepukui nderehayhúi, 'como si no fuera tu hijo, no dejando de
ser tu hijo, o siendo tu hijo (porque aquí dos negaciones afirman) ¿no le amas?' &c.
De la segunda clase son las siguientes que son reprensivas y más fáciles que las que
quedan dichas en los §§ antecedentes, E. G.: areteguasu niko pejávo pãnga napemba'eapói,
'¿entendéis ser día de fiesta para no trabajar?' los reprende, porque bien saben que no es día de
fiesta y con todo eso no trabajan; na chesyruguãi iko ejávo pãnga iñe'ẽ nderemboajéi ra'e,
'¿entiendes no ser tu madre para no obedecerla?' lo reprende, porque sabiendo ser su madre,
no la obedece; na cheamotareỹmba ruguãi niko añã ejávo pukui iñe'ẽ eremboaje teĩ,
'¿entiendes que el demonio no es tu enemigo, para que cumplas sus palabras?' Na
chemomboiche añãretãmene Tupã ejávo pãnga erehasa teĩngatu iporokuaita eikóvo ra'e,
'¿entiendes que Dios no te ha de arrojar al infierno, quebrantando sus [S101] mandamientos?',
pues entiendes mal, que sí te arrojará; marãvehápe iko ñavahẽ, ejávo pãnga ereygapykúi
vyteri teri ñavahẽramo hẽ, '¿entiendes que hemos llegado a un mal paraje para proseguir a
bogar?' &c.; de propósito he puesto las que pusimos arriba para que se vea que se pueden
reducir a estos modos también enfáticos y más fáciles para los principiantes. Puse no obstante
las susodichas que son más difíciles para que oyéndolas usar de algún Indio o hallándolas
usadas de los Padres lenguaraces en sus sermones, las entiendan, y aconsejo al principiante
que no sea tan fácil en usarlas, porque se expone a decir una cosa por otra, y se persuada que
con la lengua ordinaria sin estos modos enfáticos, se puede conseguir muy bien el fin
principal que se pretende, que es la salvación de sus almas. 128
128 El final de este capítulo es un buen ejemplo de la razón de tanto desarrollo de algunos problemas
específicos de la lengua guaraní, que es el instrumento privilegiado de la predicación evangélica. Los matices
señalados están reservados a los "Indios" dueños de la palabra, y los "Padres lenguaraces", los profesionales de
la palabra. Se trata de un nivel superior del manejo de la lengua en que se puede permitir variaciones sintácticas
sin arriesgar el contenido semántico del discurso. Más aún, tal versatilidad refuerza el contenido del mismo,
logrando un efecto más eficaz en el auditorio. En esto seguramente las "oraciones enfáticas" adquieren mayor
coherencia en el pensamiento del autor, aunque gramatical y globalmente estas particularidades se inscriban en
el capítulo de la prosodia (cf. l).
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