ARTE DE LA LENGUA GUARANI POR EL P. ANTONIO RUIZ ... - celia

De esto se sigue que preguntado el Indio donde está algún otro su compañero, si está
en casa de otro Indio [A063] su igual, dirá: ojokotýpe oiko; pero nunca dirá ojokotýpe si el
Indios estuviere en el aposento de algún Padre, dijera en tal caso: Pa'i kotýpe oiko por la
desigualdad que el Indio concibe entre la persona del Padre y la del Indio. Este modo de decir
se funda y origina de la misma naturaleza y significación del recíproco mutuo porque cuando
dice el Indio: apuka chejoupe parece que no quiere decir otra cosa, sino que se rió de otro
con quien dice mutua igualdad y semejanza, lo cual no dirá si se rió de alguna mujer con la
cual dice desigualdad; la mujer también cuando dice che ñome dice: 'el marido de mi
prójima', seu de otra mujer como yo.
Muchas veces no hace distinción de sexo y lo mismo es yo que »todos« sean hombres,
sean mujeres, ut: ño ãnga idem ac ñande ãnga l. ase ãnga, 'nuestra alma'; ñopavẽ resa vel
ñande pavẽ resa, 'los ojos de todos' &c.
En los verbos muchas veces equivale al poro, ut: añomongeta cherapichára rehe,
idem ac aporomongeta cherapichára rehe; ñopohãno hára por moropohãno hára,
'médico'.
Usan también del jo cuando la acción se hace en muchos, ut: joapyha, 'fogueador',
porque se foguea ya a uno y otro (Mend.) a lo cual se puede reducir lo que usó un Indio
diciendo: aña oñombotavy serai pype chemoãngeko ngeko chererekóvo, 'porque el deseo
malo de engañar, con que molesta el demonio a los hombres, lo ejercita con muchos ya con
éste, ya con el otro'. [A064]
Finalmente no que lo usan también aun cuando la reciprocación no es »ad invicem«
sino »successive«, ut: yva ojoupive pive, 'las frutas se alcanzan los unos a los otros', hoc est:
los primeros a los segundos y éstos a los terceros, hinc: joeheve heve, 'sucesivamente'.
§. V
De la Partícula mbo l. mo
La partícula mbo que con narigales es mo hace hacer lo que importa el verbo o
partícula, con que se junta. Pónese entre la nota y radical del verbo y de neutro o absoluto lo
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