Thèse J. Lafitte - Tome I - Institut Béarnais Gascon

L’arrière-plan “idéologique”
Chapitre V
Pour une graphie “moderne” améliorée
I – Généralités
Nous avons vu au chapitre III combien la graphie classique occitane était subordonnée à une
idéologie extra-linguistique (cf. p. 226). Je pense qu’on pourrait me faire le reproche d’agir moimême
en fonction d’une idéologie différente, mais tout aussi discutable. Alors, autant l’avouer tout
de suite en exposant l’arrière-plan “idéologique” de ma démarche.
Dès mon entrée en “occitanisme” en 1982, j’ai ressenti une méfiance instinctive à l’égard de
tout ce qui me semblait “politique” ou tout au moins “extra-linguistique” dans le discours occitaniste.
En particulier, même si j’ai un moment cru au mythe de la “colonisation” du Midi par les
Francs venus du nord, je n’ai jamais pu épingler à ma veste ou coller sur ma voiture une croix de St-
Gilles, devenue l’emblème occitaniste : c’était à mon sens une nouvelle “colonisation” du Béarn et
de la Gascogne, cette fois par les “Septimaniens”. J’acceptais facilement tout ce qui marquait la
parenté des parlers et des coutumes du Midi, mais refusais tout ce qui aurait occulté les différences
entre Béarn et Gascogne d’une part, et les autres provinces du Midi d’autre part, différences qui
bien souvent rapprochaient les Gascons des voisins d’outre-Pyrénées.
À cette première méfiance s’est bientôt ajoutée mon expérience d’“apprenant” d’abord, puis
d’enseignant du gascon : comme exposé au même chapitre III, p. 230, les défauts de la graphie dans
la notation de la parole vivante rendaient très aléatoire l’authenticité de l’oral de celui qui n’avait
que l’écrit occitan pour se repérer. Et je me suis vite aperçu que ce système était irréformable de
l’intérieur, car les occitanistes en faisaient un absolu au service d’une finalité politique.
Cela m’a confirmé dans le rejet de toute considération extra-linguistique pour aborder l’étude
de la langue de mes pères et la définition de la graphie la plus appropriée pour son service. [Six
lignes sur mes convictions personnelles que le jury a estimé n’avoir pas leur place dans une thèse]
Aussi n’ai-je jamais pu m’accomoder de l’idéologie anti-française si souvent portée par le
discours occitaniste, au point que je puis dater le début de ma rupture d’avec l’occitanisme du jour
de l’été 1992 où j’ai eu en mains le Diccionari de mila mots de J. Taupiac; qu’on en juge par trois
exemples de cet ouvrage, pourtant manifestement destiné aux jeunes enfants :
– au mot causa : « S’il n’y a presque pas d’occitan à la télévision, le gouvernement français
en est la cause. »;
et, sans hésiter devant l’anachronisme des mots « Occitans » et « Languedociens » au XIII e s.,
– au mot aimar : « Il y a sept cents ans, les Occitans et les Français ne s’aimaient pas »;
– au mot lengadocian : « Les Languedociens n’ont pas oublié qu’ils eurent à souffrir des
Français, il y a sept cents ans ».