Thèse J. Lafitte - Tome I - Institut Béarnais Gascon

Jean Lafitte 67 Sociolinguistique du gascon
« Il dit : “Pourquoi je dis non ? Parce que j’ai un tas de demandes, de milliers de
choses à faire et que je choisirai l’indispensable, parce que nous ne devons pas gaspiller
l’argent public, etc. Alors je dis d’abord non à tout et je ferai ce à quoi je ne pourrai pas
échapper.”
« Et nous pouvons être sûrs que tant qu’il pourra y échapper, il le fera. »
Dans le même sens, en une journée de réflexion sur Pyrénées-Atlantiques au XXI e siècle
initiée par le Conseil général que présidait F. Bayrou, Maurice Jeantet, président de l’Institut
d’administration des entreprises, disait : « Pourquoi aussi ne pas apprendre l’espagnol dès l’école
primaire ? L’occitan et le basque c’est bien, mais pour la veillée ». (Éclair-Pyrénées, 26 juin 1996).
Une école alibi ?
La reconquête du terrain perdu par la langue n’est donc pas le souci premier des populations;
mais pire encore, on a observé que bien des parents qui envoient leurs enfants dans les Calandretas
le font en raison des méthodes d’enseignement et des petits effectifs, beaucoup plus que par
attachement à la langue “régionale”; il en est probablement de même pour les quelques classes
bilingues instituées dans l’enseignement public. Cela explique par exemple ce constat fait par J.
Salles-Loustau (1995) :
« si l’on veut bien s’attarder un instant sur les profils des catégories socio
professionnelles des parents des enfants qui fréquentent les calendretas, à qui il faut
reconnaître un mouvement précurseur déterminant en matière de maintien de l’occitan :
ingénieurs, cadres supérieurs, professions libérales, pour la plupart d’entre eux. »
Le chargé de mission pour la culture occitane en tirait aussitôt la conclusion optimiste :
« Et c’est grâce à ces catégories sociales là que l’occitan est en train de regagner ses
lettres de noblesse. »
Dans le même sens, Serge Javaloyès (1999), co-président de la Confédération Calandreta
depuis 1989, célébrait les 20 ans de ces écoles en constatant :
« En 1993 [sic; peut-être une coquille pour 1999 ?], la langue est encore une
motivation mais c’est la dialectique “langue/méthode pédagogique” qui fait venir de
nouvelles personnes et tout particulièrement des gens des villes. Calandreta devient,
finalement, un mouvement urbain, un mouvement du changement social. » 13 .
De quoi d’ailleurs se demander si le « changement social » est bien le but des Calandretas !
En tout cas, une enquête récente sur d’anciens élèves de la Calandreta de la Còsta pavada de
Toulouse montre que dès le passage au collège, ces enfants ont tendance à abandonner l’oc, à la
fois comme par rupture avec ce qui leur fut en quelque sorte imposé par leurs parents et par désir de
suivre la majorité qui trouve cela ringard, vieux jeu… (Chantal Dompmartin-Normand, 2002). Au
demeurant, selon cet auteur, la plupart des élèves des Calandretas en milieu urbain n’utilisent guère
l’occitan hors de la salle de classe, ce qui n’a pas de quoi surprendre…
Même constat dans une enquête sur 17 anciens de la Calandreta de Béziers, aujourd’hui
étudiants en université, mais dont « un seul s’est orienté vers une spécialisation en occitan » :
« ce qui ne manquera pas d’en étonner plus d’un, c’est le désintérêt majoritaire pour
la mouvance militante occitaniste et une désaffection pour la création culturelle occitane
actuelle. Et plusieurs qualifient même de “patois” l’occitan hérité […]. Ces ex-
“calandrons” se souviennent que c’était bien essentiellement le français qu’ils parlaient
13 On observera combien ce court texte, traduit mot à mot du gascon, vérifie l’observation de Kremnitz (1992)
rapportée plus haut, p. 64 « Le lecteur a parfois l’impression de se trouver en présence d’un texte pensé en français et
plus ou moins traduit en occitan. »