Thèse J. Lafitte - Tome I - Institut Béarnais Gascon

Jean Lafitte 56 Sociolinguistique du gascon
nouvelle graphie :
« – Moi, elle m’estomaque ! Jamais je ne pourrai me la mettre dans la tête. »
Michel Pujol, président de Nosauts de Bigòrra (I.E.O.-Hautes-Pyrénées) – (2003) :
« Claude Marti [chanteur occitaniste célèbre des années 1970] lui-même est venu en
Bigorre, à la demande d’une association que veut tisser des liens entre les générations, et
l’a chargé de recueillir la mémoire de quartiers populaires de Tarbes et des environs. Ce
projet a donné un joli petit livre « Paroles d’ici », avec des témoignages émouvants et
intéressants, mais… en langue française, avec bien peu de courtes citations en gascon.
L’auteur, qui a tant fait pour la langue, explique qu’ici, il n’a pas pu faire autrement… quel
crève-cœur ! Le sujet se prêtait à l’emploi de la langue, l’auteur était un héros de la langue,
mais les lecteurs éventuels n’auraient pas su lire, et aussi les personnes interrogées ne se
souciaient pas de la langue ou l’avaient oubliée. Et le héros devait gagner sa vie…
« Et aujourd’hui, nous devons réfléchir à deux fois avant de redire : “Parle occitan, tu
gagneras ta vie !” »
Dans les milieux félibréens ou occitanistes eux-mêmes, chez ceux qui paient les cotisations, il
n’est pas sûr qu’on en compte un sur dix qui puisse tenir une conversation ordinaire en un dialecte
quelconque :
Gilbert Narioo (1988) :
« La grande déception de nos amis catalans, c’est de voir tant d’occitanistes qui
tergiversent : deux mots en occitan, dix en français, comme quelqu’un qui ne sait pas ce
qu’il veut, comme pour se moquer de lui-même.
« C’est chose rare comme le merle blanc une réunion occitaniste où l’on parle oc
d’un bout à l’autre. On peut même trouver des gens qui militent pendant des années sans
jamais dire un mot en notre langue… S’ils avaient toujours entendu parler occitan sans
tergiverser par leurs amis qui savent, ils s’y seraient mis !
« Nous connaissons tous des professeurs d’occitan enflammés mais qui font les cours
en français, qui vous parlent toujours en français, qui n’ont jamais parlé occitan chez eux à
leurs enfants : tergiverseurs ! […]
« Nous ne pouvons pas attendre de l’État qu’il nous oblige à parler notre langue.
Nous devons d’abord la parler nous-mêmes. […] »
Et de là à parler en oc couramment chez soi, à transmettre la langue aux enfants, à voir ceuxci
continuer à la parler une fois passés par les écoles et l’université… les obstacles sont immenses.
À commencer par le fait que pour parler dans une langue, il faut être au moins deux qui la parlent et
la comprennent… et surtout qui veuillent l’employer. Jadis, c’était facile, quand les couples se
formaient entre voisins; ainsi les héros d’une nouvelle béarnaise : « Je suis fils de paysans, elle
aussi… Nous croyons au même Dieu… Nous parlons la même langue… Tous deux nous sommes
riverains du même gave… » (Yulien de Caseboune, Esprabes d’amou, 1926). Mais aujourd’hui…
On pourra lire en Annexe VIII le témoignage d’un de mes amis très proches, Marc Cazalets, né en
1929. Et dans le même sens, ci-après, d’autres, parallèles, pris en pays d’oc hors de Gascogne :
Patric Choffrut-Faure (1996), qui fut Président de l’I.E.O. de 1980 à 1981 :
« Mon garçon habite en Allemagne avec sa mère et parle couramment, outre le
français et l’allemand, la langue anglaise, puisque c’est celle que nous parlons chez nous,
ma femme étant citoyenne nord-américaine. [Le fils, Vincent, passionné d’alpinisme]
s’était arrêté pour une nuit à l’auberge de Seguin, chez Pessemesse. Quand il vit le nom du
jeune, Pierre Pessemesse alla directement vers lui pour lui parler, et naturellement Vincent
n’y comprit pas un mot. De cette affaire, nous en sommes sortis mortifiés tout les trois,
Pessemesse, de ce que le fils de Choffrut ne savait pas parler l’oc, Vincent, qui avait
depuis longtemps refusé de répondre en oc quand je voulais lui parler, et moi, qui n’ai pas
été capable de réussir le passage de notre langue. […]