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DANIELA MURGIA
prescindibili ingredienti del suo avanzamento ‘vers le concret’ ( 8 ) ci
sembrano offrire chiarimenti, oltre che ai problemi gnoseologico e
logico, anche a quello antropologico.
2. «Critique de la vie» e «science de la pratique»: l’esigenza di un nuovo
canone logico. – Il progetto filosofico di una science du concret, al
quale si lega il nome di Blondel, appare già rinvenibile ne L’Action
del 1893. All’interno del capolavoro blondeliano, infatti – che non a
caso reca come sottotitolo critique de la vie e science de la pratique ( 9 ) –
il filosofo pone le basi di quella curvatura verso il concreto che caratterizza
gran parte della sua speculazione successiva e che, soprattutto
in un primo momento, si sviluppa attorno al concetto di action. Il
passaggio verso una più definita science du concret sembra muovere
proprio da tali prime indicazioni che, per questa ragione, devono essere
assunte quali i referenti più diretti delle esplicitazioni rese dal filosofo
d’Aix in L’Itinéraire philosophique.
Il reciproco rinviare la «critica della vita» alla «scienza della pratica»,
secondo indicazioni non estranee al pensiero di Ollé-Laprune ( 10 ),
( 8 ) L’espressione ‘vers le concret’ si riferisce all’opera di Jean Wahl del 1932, nella
quale con specifico riferimento alle riflessioni di James, Whitehead e Marcel, viene
indicata quella che all’autore appare come la tendenza più significativa della filosofia
del primo Novecento: una particolare attenzione rivolta au réel i cui ingredienti fondamentali
sono costituiti da un ripensamento della scienza per ciò che concerne i
suoi metodi e da una rivisitazione critica dell’empirismo, dell’idealismo e del realismo
di fine Ottocento e inizi Novecento. Non trascurabile in questo contesto, il
ruolo svolto da Kierkegaard e da Heidegger, che, come è noto, costituiscono lo sfondo
del pensiero di Jean Wahl. Cfr. J. WAHL, Vers le concret, Vrin, Paris 1932.
( 9 ) Tale sottotitolo de L’Action del 1893 non fu il primo pensato da Blondel il
quale, originariamente, in una lettera datata Aix, 22 Marzo, 1887, propone al Preside
della Sorbonne il seguente titolo: L’Action, étude sur la nature de l’opération ad
extra et sur la valeur de la pratique littérale. Tale titolo venne rifiutato in quanto –
venne detto – ostentava una «forme vraiment barbare». Cfr. M. BLONDEL, Lettre
au Doyen de la Sorbonne, Aix, 22 Marzo 1887, in: Lettres philosophiques, Paris, Aubier
Montaigne, 1961, pp. 11-13.
( 10 ) È noto che Blondel mutuò dal suo maestro una spiccata attenzione soprattutto
per lo studio della vita e per la teoria della certezza morale. Tuttavia, come
ricorda Blondel ne L’Itinéraire philosophique, la ricezione di tali tematiche, avviene
secondo una «double vie […] une vie de docilité aimante, une vie d’indépendance
inaliénable». La doppia vita alla quale Blondel fa riferimento, segna l’originalità
della sua impostazione filosofica che, per quanto nelle «personali convinzioni» fosse
vicina a quella dei suoi «monitori», non poté esserlo, per l’assunzione, di un
punto di vista libero rispetto ai conflitti a lui attuali. Un punto di vista in grado,
secondo Blondel, di «soddisfare contemporaneamente alle esigenze totali della cri-