Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

Nichilismo e universo tecnologico in Gianni Vattimo
lo delle tecnologie informatiche: esse hanno avuto il merito storico
di aver accelerato il processo di delegittimazione dei principi metafisico-ontologici
sui quali la scienza e la tecnologia fondavano la loro
cogenza. Perciò tanto nel postmoderno quanto nella riflessione di
Vattimo sarebbe presente, più o meno esplicitamente, una doppia immagine
della tecnica, da un lato quella “buona”, intelligente, creativa,
e dunque emancipativa, rappresentata dalle tecnologie dell’immagine
e del “virtuale”, e dall’altro quella “cattiva”, utile, dominatrice, rappresentata
dalla tecnologia meccanica con una forte base materiale.
Dalla prospettiva di Nacci il fatto che la riflessione di Vattimo
sulla tecnica sia caratterizzata da una mitizzazione della tecnologia
informatica e da un conseguente svilimento della tecnica meccanica,
fa rientrare a pieno titolo la posizione del filosofo all’interno dell’immagine
unilaterale della tecnica che distingue la maggior parte del
dibattito novecentesco.
Ma all’interno dell’analisi di Vattimo è realmente presente una
così ingenua e netta divisione tra tecnologie “buone” e tecnologie
“cattive”?
È vero che specialmente a partire da La società trasparente Vattimo
individua nelle tecnologie informatiche la piena e matura rappresentazione
della radice ermeneutica dell’essere-evento heideggeriano,
della consumazione del principio di realtà nelle molteplici visioni
del mondo, ma questo non lo ha portato né a negare un certo
tipo di sapere, il sapere scientifico, né un certo tipo di tecniche, che,
come sostiene Nacci riferendosi alla posizione del filosofo, «non servono
a niente, non aiutano nessuno, non fanno capire niente di
nuovo: sono solo indispensabili alla sopravvivenza della tecnica e
della scienza stesse, sopravvivenza che è il loro fine principale» ( 39 ).
Secondo Vattimo infatti il fatto che il nichilismo ermeneutico e il
postmoderno siano in grado di rendere conto della pervasività dell’interpretazione
caratteristica della società tardoindustriale non significa
che essi rifiutino le “verità” della scienza o che in qualche
modo minaccino la loro validità: tanto il nichilismo ermeneutico
quanto il postmoderno non sono nocivi alla scienza più di quanto
non lo siano certi esiti della epistemologia analitica e post-analitica –
come ad esempio il “realismo interno” di Putnam, il “realismo sociale”
di Strawson, la teoria dei paradigmi di Kuhn e il falsificazionismo
popperiano – nel ritenere che essa tenda a persuadere più che a
dire come stanno realmente le cose.
( 39 ) M. NACCI, Pensare la tecnica, cit., p. 188.
247