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ENRICO BECCIU
ne compiuta nel sistema cabbalistico elaborato da Isaac Luria nel
XVI secolo. Tale sistema, considerato da allora l’espressione canonica
della visione cabbalistica del mondo, sviluppa una teoria completamente
nuova rispetto a quella che sottende le dottrine messianiche
del Talmud. Nello specifico, la storiosofia del cabbalismo luriano è
intimamente connessa alla sua cosmogonia. Per Luria il progetto divino
che presiede alla Creazione va pensato come un piano d’insieme
all’interno del quale s’inscrivono fin dall’origine le molte facce di
una stessa verità. Quest’ultima, se pure sfugge nella sua unità primordiale,
è tuttavia immediatamente rivelata nella sua forma frammentaria.
Pertanto lo scorcio originario che la verità offre di sé è già
quello della dispersione del senso, della sua disgregazione in quei
semi primordiali che per Luria sono le anime. Con l’introduzione di
questo termine si ha che l’orizzonte originario del senso ci è dato
immediatamente, prima di ogni altra cosa, sotto la specie dell’umano.
L’avventura storica del senso, dunque, si gioca attraverso i molteplici
destini personali, poiché ciò che si offre ad ogni essere umano,
in un certo modo, è il compito di realizzare nel mondo la parte
di verità che esso incarna.
Si tratta però di un compito complicato dal fatto che, in un secondo
momento della storia mitica dell’Inizio, una catastrofe originaria
(la “rottura dei vasi”) fa esplodere il mondo primordiale della
verità. La rottura dei vasi introduce un evento drammatico nel mistero
della divinità, ma le sue conseguenze sono evidenti in ogni singolo
dettaglio del cosmo. Se non fosse stato per la rottura dei vasi,
ogni cosa avrebbe occupato il posto assegnatole. Da quel momento
in poi, invece, tutto è imperfetto e carente, in un certo senso “rotto”
o “caduto”. Questa situazione in cui nessuna cosa è al posto giusto è
ciò che si intende con il termine “esilio”.
Sprofondate nell’esilio, le anime esplose si sforzano di sottrarsi a
questa loro alienazione. Ciascuna si mette alla ricerca dei frammenti
sparsi della primaria unità, per ricomporre quella forma originaria e
contribuire così alla realizzazione del progetto iniziale della creazione.
Il tiqqun, che significa restaurazione o reintegrazione, è il processo
attraverso cui è riparato l’ordine ideale. Il mito cosmico dell’Esilio
e della Redenzione diventa allora la chiave della storia nascosta
dell’umanità. La storia delle anime diventa un processo di progressiva
accumulazione. Di generazione in generazione, il lavoro di compiuta
purificazione si conserva e si trasmette mediante un processo
mitico di trasmigrazione delle anime interpretabile, con una metafora,
come una sorta di progresso spirituale dell’umanità. Nell’era
messianica il processo che ha avuto inizio con la rottura dei vasi sarà