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GIUSEPPE PAULESU
Wirtschaft und Gesellschaft, fonda la propria teoria sociologica del potere
e quello dove articola una teoria politica vera e propria, che
muove dall’esame della particolare situazione politica, sociale ed
economica da lui vissuta nella realtà della Germania post-bismarckiana.
Appare pertanto improbabile riuscire ad assurgere a un buon
livello di completezza senza in qualche modo prendere coscienza
della compresenza e della complementarietà di questi due livelli.
Dal punto di vista sociologico, si può così considerare come
Weber esamini, sulla più ampia base della verstehende Soziologie, le
principali forme assunte dalla rappresentanza nelle epoche storiche e
all’interno delle configurazioni politiche in cui si è presentata, nonché
le diverse forme di legittimità su cui si fonda il potere di chi esercita
il ruolo di rappresentante all’interno di un gruppo sociale ( 11 ). Se
ne ricava così un concetto più ampio, che non circoscrive il significato
dell’agire rappresentativo all’ambito generale delle forme assunte
nella democrazia moderna; «entro i poteri di gruppo» Max Weber riconosce
infatti quattro «forme tipiche» di Repräsentation ( 12 ) la cui
esistenza presuppone necessariamente un particolare tipo di legittimazione
del potere. L’ultima di queste forme (freie Repräsentation), è proprio
quella riscontrabile nel moderno ordine politico occidentale ( 13 ),
caratterizzato da una legittimazione del potere di tipo razionale-legale;
nel caso specifico del potere esercitato dallo Stato moderno, infatti,
la sua legittimità deriva dalla credenza che i cittadini nutrono nella
validità di un sistema «legale» il quale, a sua volta, deve sottostare a
regole formali derivate da principi prefissati. Lo Stato moderno, secondo
Weber, può collocarsi al culmine di quel processo che ha portato
alla sostituzione del potere tradizionale con il potere «razionale»
( 11 ) Proprio in quest’ottica, Giuseppe Duso ha voluto sottolineare come: «tutto
il problema della legittimazione può nello stesso pensiero weberiano essere inteso
come problema dell’agire rappresentativo. Infatti l’accettazione del comando, e dunque
la credenza nella validità del potere, equivale ad intendere il volere del detentore
del potere come il volere di tutto il gruppo politico, e ciò sia nel caso di un fondamento
della legittimazione di tipo carismatico, sia di uno di tipo tradizionale o legale.
Il detentore del potere è legittimo […] in quanto è inteso dai sudditi come colui
che agisce per loro, compie le loro azioni ed è dunque rappresentante» (G. DUSO,
Tipi del potere e forma politica moderna in Max Weber, in M. LOSITO-P. SCHIERA,
Max Weber e le scienze sociali del suo tempo, Il Mulino, Bologna 1988, p. 505).
( 12 ) Cfr. M. WEBER, Wirtschaft und Gesellschaft, Tübingen 1922, ed. A cura di
J. Winkelmann, Mohr, Tübingen 19855 ; trad. it. Economia e società, a cura di P.
Rossi, Comunità, Milano 1981, vol. I, pp. 290-291.
( 13 ) «Non la rappresentanza in sé ma la rappresentanza libera e la sua riunione
in corpi parlamentari è propria dell’occidente» (Ivi, p. 291).